问：我今天自己站着桩，然后倏忽应该是进入了那个定的大门。当时我的双腿都是发抖的，然后进入那个状态的时候身体也不抖了，身心一点都不抖……就是我觉得定住了，可能我也不知道怎么办了，然后我就努力地说不能进去不能进去，然后我就出来了。

答：虽然说历史上有一些入定的人就像虚云和尚，我曾经看过《虚云和尚年谱》，虚云老和尚几次深入禅定的境界。有一次煮芋头，生了火就在那里盘腿而坐，没有想到一坐，在他出定的时候发现那个芋头都发霉了。他一想可能有半个月了嘛。还有一次他也是一入定好像是一个多月，所以他后来出定的时候觉得那个身体很不舒服很僵硬。他就在梦中看见大迦叶尊者全身放着紫金光来看他，他在梦中出了一身汗，醒起来身体就好了。另外一个情景就是憨山大师，憨山大师……一坐就坐了三天三夜，后来人家拿了一个大锣鼓在那里敲，敲着敲着憨山大师才出定。这种禅定是一种很特殊的禅定，就犹如九次第定里面的灭尽定。灭尽定是什么？就是灭受想处定。就是他的大脑的显意识好像停止了，不想事情了。我们的大脑就有受、想、行、识四个功能，受，外界的感知，外边有砰的一声，有个响，我们听到，这是受；接下来自己大脑告诉自己“这是外边在放鞭炮”，这是想；接下来是行，记录这个事情，判别。入灭尽定的人，他就是这个受和想基本上停止了，外边的东西他不知道，里边也没有什么想法。
但是这种定，我们平常人很少人能入这种定。我相信你也入不了这个定的。因为那个入灭受想处的人是属于罗汉的境界，罗汉的境界他需要断见思二惑。见惑就是身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见；思惑就是贪嗔痴慢疑。我们一般人都断不了那个贪嗔痴，所以一般人都入不了那个灭尽定的。所以你下次有这个情况，你尽管让他进境界，没事。其实你那个境界也就是身体气血比较良好的开通，那个是属于初禅八触里面的那个重……你下次尽管让他进去，没事的。
如果是以后入得比较深就属于开中脉的现象，如果入得比较浅就是大小周天层次那些现象。肯定的进不去那种灭尽定的。

问：我贪嗔痴还行的嘛。

答：你可以没有贪嗔，但是你不可能没有痴嘛。如果你没有痴了，你就跟世尊一样对宇宙人生的真理你都明白了。等觉菩萨还有一品无明未破。你现在尽管进去吧。如果你出不来，你就叫人家打个电话给我。不可能出不来。那最多进去一两个小时有什么意思呢？那种定就是罗汉那个境界，那是没用的，不是我说没用，是世尊说没用，具体请看《维摩诘经》。大乘菩萨要“不尽有为，不住无为”。那个境界叫做无为，是一种沉滞落空的现象。维摩诘居士也说不要落到那个无为里面去。所以你放宽心，你绝对进不了灭尽定，你也不用去追求那个灭尽定。那个灭尽定你就是得到了也没用，永远就是变成那个住在空里面的人。大乘菩萨要发起菩提心，回小向大。

问：那我这算是初禅定？

答：那是初禅，初禅没事的。你下次不要出来，出来就浪费了，你让他进去没事的。

明树根据蔡衍颛先生2009年2月12日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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