答：帮大家解释问题的时候，我都尽我所能，尽我所学，尽我所证，……我没有什么保留的，一点都不保留。

这个第二个问题就说山水不二，是吧？

山水不二，这个，山是山，水是水，呃，说不二这句话，不管是我读过的书，还是听人家讲过的，都没有说到，没有听到这个事情。就是我所修证的境界，也好像都没有这个境界。山就是山，水就是水吧，啊，如果山水不二，那不是缘木求鱼吗？山水不二，这个绝对不成立的。可能，大家会问我一句话，为什么说自他不二呢？那既然你可以说你和我不二，那个山可能也可以对水说，你和我不二，可能这个同修是有这个误解，所以就叫做依样画葫芦吧，但是这个是画不得的。为什么？山是那个没有想行识的，山也没有我执的，水也没有我执。所以说山水这里找来找去，都没有一个能产生不二，或者是能产生二的发起者，没有，两个都是无情众生，山就是山，水就是水，所以这山水不二是不成立的。如果修行人自己能够觉得山水不二，那个就是属于幻想，这个谈不上什么境界。呃，回头再说，自他不二，或者是山和我不二，水和我不二，这个就成立了，这个就是一种境界了，为什么？因为我是有情众生，有情众生都带有执着，执着就产生分别，就有我和所相对的境界，当你明心见性之后，明什么心呢？见什么性呢？心就是真心，性就是fo性，真心fo性是一回事，这个真心fo性明白了，就会觉得尽虚空遍法界，都是我，那么这个我，又是什么情景呢？这个我，是一个光明磊落、大公无私、没有贪嗔痴的我，也就是心态清净平等，从而才会产生那个“无缘大慈，同体大悲”这个觉悟，证得这个万物和我不二，或者是自他不二。就他的心已经包括了万物，他的心已经包括了一切众生，所以这时他才发出这个慨叹说，众生和我不二，自他不二，或是山和我不二，水和我不二。只有修行人证到这个广大的心量，才会有这个感受。那个山是无情众生，它不会修也不会证。山的场的特征和水的场的特征是不相同的，虽然说它们的本体也相同的，但是毕竟它们的界限还是比较明显的，所以说山水不二这句话不成立，我们也可以换做另一句话来印证一下，说水火不相容一样，水就是水，火就是火，不能说水火不二吧。就是因为他们的心量是没有扩展，也就是说他们的特征是不会改变的，是不会改变的，我们有情众生的心态是可以改变的。我们自私自利的时候，我就是我，你就是你。我们大公无私的时候，别人的事情在我们心中看起来就跟我们的事情一样，所以才能够证得自他不二，才能够证得万物和我不二，才能够证得这个境界。所以刚才那个山水不二这句话是绝对错误的，修炼功夫里边也没有这个境界。

明树根据蔡衍颛先生2009年3月5日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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