应无所住而生其心（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）

答：…… 真正的清净了，做事认真了，这就有“慧”。修行就要这样，就要这样。如果我一边听你在说话，一边听得好像要睡着了，那就只有“定”而没有“慧”，就是……“而无所住”。住什么？住空。我差不多要睡觉了，昏沉沉的。

因为我的心很清净，精神很清醒，你说什么我都很知道，听得很明白，但是我也没去猜你接下来还要说什么，没有特意去猜。所以我这个时候是“应无所住而生其心”，就是这个境界。就是所谓的“不住相”。对，也就是认真，认真地去做，也就是“一心”。“一心”就是我的心在听你说话，我就听你说话。我没有……如果我去猜，我一边听你说话，一边在猜，这个是“二心”了。我在听，这是“一心”，……我面对什么都是无所住的清净生心。

对，好像你现在在跟我说话，我也是清净地听你说，很认真地听你说。等一下你说完了，其他同修再跟我说，我也很认真地听。听完之后怎么回答，我也很认真地回答，没有特别去猜想。这个是“应无所住而生其心”。

……就是保持你清净的心，清净的心。好比，你不说话，我的心也很清净；你一说话了，我就在听，但是我虽然在听，我的心也很清净。这是“住而不住”，也就是“应而无所住”。“应”就是我在听你说话，“无所住”就是我不住好也不住坏，就是不对你说话的内容做特别的猜想。如果有猜想，那就不是“无所住”，而是“有所住”，住好的就住好，住坏的就住坏。

……这就是开大智慧。对对对，也就是没有偏心嘛。这个大智慧就从“定”心处来。原本是贪嗔痴嘛，贪嗔痴一去掉，变成“戒定慧”了嘛。就好像刚才我在分析你跟长辈这个关系，因为我对你也没什么特别的想法，对你的长辈也没有特别的想法，所以我都是公平的话。就是说老一辈的人多是比较执着的，要他改学很难。我们说他的过错，本意是希望他改。既然你希望他改，你就得找个好机会，说到他能够口服心服、能够接受才有效果。如果他一听你说就反感，那你这个是白说，而且是造了恶业，变成了矛盾了，那就不如不说。

明树根据蔡衍颛先生2009年2月9日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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