【颛评】明邃的修行记录

今年五月，机缘巧合，从好友明韫处了解到丹道修行一事，知他已修行两年多，亲证良多，以我对明韫同修品性的了解，知他不作诳语，自然信之。此前，我已对此道有所好奇，亦想要亲自领略学习，于是便约定，闲暇时登门请教如何修行。

拜访明韫同修时，是带着虔诚求教之心去的，大约这合了道义，因此明韫同修带功时效果很明显。半个多小时，以带功和灌顶的方式助我打通了大小周天。

我初时还欣喜，明韫言道，大小周天还没有入门，只有到大开顶到还虚境界时，丹道才算入门了，而了空师父（蔡衍颛）更是直言，凡听他讲课的，甚至闭目片刻即能打通大小周天，他这里遍地都是。我就平静了，知道自己离入道还有很远的距离。【颛评】明邃，自古也有说道家是“明言命，默言性”，这好像有点道理。“明言命”主要是告诉我们如何筑基，如何通小周天，如何通大周天，气通大周天之后，就要转入到中丹田功，接下来要转入到上丹田功，中丹田、上丹田的练法主要是所谓的“寂照”，这还勉强可以用言语来说说，上丹田功之后就进入到复归无极，真的是“玄关不在内，不在外，不在中间”这无住的境界，的确是“言语道断”“心行处灭”，这需要有真诚求道之心，达到心心相印，才能证得，证得之时自然会明白“圣人无常心，以百姓心为心”，自然会明白“君子如水，随方就圆，无处不自在”，自然会明白“无我无人无众生无寿者，修一切善法”。

大道的正统传承都是师力加持和破迷开悟并用，虽然历史上有分儒释道，有分诸子百家，其实“一切贤圣皆以无为法而有差别”，也就是说一切贤圣都在传承大道，而且都以师力加持和破迷开悟并行而传承大道。为什么圣贤能够以师力加持和破迷开悟并行而传承大道呢？圣贤所以成为圣贤，就是因为他们有高功夫和大智慧，有高功夫容易成就大智慧，有大智慧了更容易成就高功夫。真诚求道的人遇到明师，师力加持能够使他们迅速进入高境界，别说是气通大小周天，就是大开顶、虚空境界甚至复归无极都有可能。真诚相应，大道之理听明白了，功夫就不会退失。

“明言命，默言性”，其实是圣贤为中下根之人而权设的，或者是功夫智慧不圆满的人授徒时的借口。我1988年有幸拜到山东青岛崂山太清宫住持、全真金山派第二十一代掌门匡常修道长门下，我至诚求道，师尊悉心相传，使我略悟大道。从1990年初开始，我随缘传授金丹大道，确实，经我授功而气通大小周天的人非常普遍。

打通大小周天以后，起初没太大反响，我自行修行几天并听了师父的直播课以后，感觉身上的气流明显增强了，明韫同修说是气冲病灶的反应，就是但凡静坐看书写字等时间，身上就间断性地有电麻的感觉，感受非常强烈。身上一些不适的地方会出现反应，如后腰肩颈等位置，有一阵子酸痛，但过去那个时间就好了。我最强烈的反应是鼻子，因为我曾经有严重的鼻炎，十几年前做过鼻炎手术，存在旧疾，右侧鼻腔有强烈的疼痛，时不时痛上一会儿，持续了两天，两天后再也没有出现过，这都是气冲病灶的反应。这种反应大约十多天，以后就比较少了，身上那种电麻感也减少了，可能是这一阶段经脉运行的过程告一段落了吧。【颛评】明邃，道家将金丹大道的实修分为炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四大层次，虽然明师传授大道时都是直指复归无极，但是，求道者的根器不同，接受明师助功时所能达到的功夫层次也不同，求道者的根器主要是在心态，就是“上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之”，另外，师父自己功夫水平的高低也直接影响求道者所能达到的功夫水平。譬如，明韫已经是大开顶了，而且深入虚空境界，他帮你助功，使你气通大小周天是非常容易的，你上文所述的功态是气通大小周天，也就是标准地达到了炼精化气阶段。

修行三周多，功态好的时候，曾出现过身上发热，身体轻盈，脑袋像空了一样那种感觉。有一次出现了体腔里上下两个气团中间出现一道气流连接的感觉，这道气流似乎一直往上走到了头顶，然后感觉头顶有一处头皮发紧，如同有东西箍住头顶往上拔的感觉，但是这种感觉时间很短，我一旦意念用处，它就像消失了。还有一次就在接近入睡的时刻脑袋像被弹簧一样的灵光左右打开一样，嗡的一声的直冲两耳，耳朵里传来巨大的轰鸣声，这个时间也是持续地很短，我清醒过来，感觉就消失了。我请教明韫同修，他拿不准就把我的功态发给师父请教，师父言道，我还是处于大小周天，没有到大开顶，因为这些都是瞬间的感觉，不持续。

【颛评】明邃，“身上发热，身体轻盈，脑袋像空了一样那种感觉”这是达到了炼气化神，炼气化神的阶段跟炼精化气的阶段同属于气通大小周天，但是炼精化气过程中的大小周天还是有点属于后天周天，内气运行会呈现有来有往的状态，即内气有时从一个部位运行到另一个部位，这说明经络里面的能量没有真正充满。为什么说还是有点属于后天周天呢？因为后天周天是以意引气行周天，标准的先天周天是内气灌满经络，自动运行周天，你上述功态是属于真正的先天周天，所以我说你已进入到炼气化神阶段。

明邃，“体腔里上下两个气团中间出现一道气流连接的感觉，这道气流似乎一直往上走到了头顶，然后感觉头顶有一处头皮发紧，如同有东西箍住头顶往上拔的感觉，但是这种感觉时间很短，我一旦意念用处，它就像消失了”，这看得出你三丹田的能量还不充满，身体没有彻底融化，所以我说你还没有大开顶。

“接近入睡的时刻脑袋像被弹簧一样的灵光左右打开一样，嗡的一声的直冲两耳，耳朵里传来巨大的轰鸣声，这个时间也是持续地很短，我清醒过来，感觉就消失了”，这种不算是功态，假如是功态，“嗡”的一声会进入到稳定的虚无的境界。

也是我再次拜访明韫同修时他给我听了师父的开示录音后，报了师父的常精进班课。其实在第一次拜访明韫学习以后我就打算报师父的课，一直没报都是出于经济的考虑。【颛评】明邃，量力而行，脚踏实地，这也是真诚心的体现啊！很好！

报了班以后，每天请师父助功修行，我有疑惑也直接提问了，师父给的回答虽然简单我都照做。没多久我就产生了一点功态，前天，我就我的功态请教了师父：最开始接受师父助功时像一股力量拉着自己的头在前后摆动【颛评】“拉着自己的头在前后摆动”，这应该是你的颈椎有点不舒服，慢慢会好的；接着两天打坐时则感觉像小船飘在水上，左右轻微摆动【颛评】明邃，恭喜恭喜，这是大开顶而且进入到虚空境界了，《道德经》第二十五章说“大曰逝，逝曰远，远曰反”，你在这个时候就清楚地体证到了，这虚空境界传统也叫作“大地平沉”，也就是说修炼者会感觉到置身于水面或浮在空中；接下来一天就感觉像置身水里面，身体随着水的波动轻微晃动，这是什么现象？

师父告诉我，我已经达到了虚空境界，甚至有一点复归无极了。【颛评】明邃，确实是绝对达到虚空境界而且有一点复归无极了。我在《我的经历》曾经这么说，进入虚空境界的修炼者就像游泳时头伸出水面，感觉水面宽广无边，进入复归无极的修炼者，就像游泳时将头潜入水中，感觉到周边的水和自己的身体浑然一体。我心中惊喜难以置信，我一直以为自己还要很久才能大开顶，我也把消息分享给明韫同修，他也非常高兴。想到师父常说要平常心，不可大喜大悲，我知道心境平和才符合大道，就调整自己的心态。【颛评】《中庸》云：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。得道之人，心是灵动的，他同样有喜怒哀乐，但他内心深处是平静的，六祖惠能大师也说“若于转处不留情，繁兴永处那伽定”。心的平静时因为将事情看清楚，知道何去何从，因此从容镇定，不是有意去控制情绪。

我立即联系师父希望师父能帮忙取个法名，因为之前我问过明韫同修请师父取名的事，他建议我大开顶之后请师父取名，有一种仪式感。师父答应为我取名，很快第二天就取好发给我——就叫“明邃”吧！邃者，深远也。世界之大，无奇不有，只有悟入大道才能眀了宇宙人生的真谛，愿君精进，必有成就！

真的太好了！我很喜欢这个名字，也感叹师父对我寄语之深，喜悦之心和惭愧之心都有，希望我能修行有成，不负师父的以名托言。【颛评】明邃，如是如是！

师父开示的当天我骑着电瓶车出门行在路上的时候我内心还是很喜悦，我试着观察路上的行人，有的人在吃东西，有的人在戴着耳机听音乐，有的面无表情有些麻木……我看到每个人似乎都能从他们脸上看出有趣的感觉，因此骑车行过看清了一个人的表情，接下来一两秒会不自觉地微笑，这种感觉非常奇妙。

晚上和爱人一起看电视的时候，电视内容比较轻松有趣，我静坐着感觉自己处在功态里了，身体有微微晃动的感觉，我闭上眼这种感觉就强烈了，睁开眼功态还在，我感觉很喜悦。当晚不论睁眼闭眼身体前后都有很强烈的发热，也无法入睡，我感觉自己会不会是太兴奋了，我还查了师父的文章，担心自己会不会是走火入魔了，感觉也不太像，我人很清醒，功态也是相对舒服的状态。后来我睡了大概两个多小时，又醒来了，我就干脆打坐，这时候发热的感觉就没那么明显了，我内心平静下来。【颛评】明邃，古来所说的偏差的确是走火入魔，没有更多的偏差了。走火主要是意念意守太重，身体发热过度，或者是意念引导内气运行，最终形成了条件反射，内气运行不止，修炼者感受到非常难受和疲惫；入魔，主要是幻听幻视，或者是天眼天耳开通看到了某些信息，当事者对喜欢的情景特别喜欢，对不喜欢的情景特别讨厌，心里产生极度的不平衡，甚至引发精神失控。大道的传承是师力加持和破迷开悟并进，明师身边的能量都是正能量，明师的言语都符合中道，也就是非常客观。我虽然还不是真正的明师，但我是明师的弟子，我秉承的是师尊的正气和大道之理，大家诚心跟我学习，一定不会走火入魔的。另外，深入高境界的人，大脑会特别清晰，眼耳鼻舌身意会越来越敏锐，你能敏锐地看得出人家的表情，这是智慧开启的第一步，智慧更深了，会根据自己的观察从而去回避不必要的矛盾，那就是所谓的先见之明，《道德经》说“孔德之容，惟道是从……吾何以知众甫之状哉，以此”，“圣人之在天下歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆孩之”。

修行以来，最大的感受是身体的健康程度会提升，精神状态会变好，脾气脾性也会有变化，我的焦虑和烦躁少了很多，对人对事的耐心好一些，有时候心有不悦，也会很快调理过来。【颛评】明邃，《金刚经》云：若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。这是必须实修亲证才算，如果只是理论的认识，那是没永的。《金刚经》的这个境界其实就是道家的复归无极，你已经初步进入复归无极了，所以身心会有明显的改变的。

修行期间，我也对很多东西产生了新的认识，“不思善不思恶”“无我相无人相无众生相无寿者相”“五蕴皆空”这些师父经常引用的话时常浮现脑海，偶有亲证，更加深了认识。“给脑海里的念头一个客观的答复”，这种修行方式，使我产生“修”即是“行”的认知，如果脑海中时时以客观待一切，就像是“不思善不思恶”的境界，时常修持，就会外化到生活实践中去，有些事不由自主就会按照“修”的思维去做，而修行时挖掘思维的过程会把一些潜在的意识挖掘出来，加以客观的“矫正”，理想状态是达到一种内识的统一，最终我觉得可以修持到“知行合一”之境。以此道行，有时候很多事情会容易处理一些，心境也会平和一些，生活里出现的矛盾相对要少一些，修行到高处，也许真能达到一种和光同尘的状态吧。我自己的性格本属于锋芒毕露的，对一切不公不义事会产生愤怒，对一切不义人小人之心会产生厌恶鄙夷不屑，修行的时间虽然不长，但是我的这些行为偏好已经有了很大的改变，更多时候会以“不思善不思恶”心去观照外在的人和事，引起我情绪的波动就不会那么大。虽然有时候还是会有嗔怒之心，也会立刻有灵台返照一般，快速调整自己的言行。

丹道亲修才会有实证，证道之路漫漫，我会继续求索。感恩师父的师力加持和破迷开悟，也感谢明韫同修的引路和支持。【颛评】明邃，“不思善不思恶”其实不是“不思”，归宗大师斩蛇，如果他只是想这是杀生，他就不斩了，任由那个蛇去流窜，这样可能会危害到周边人畜。从大局出发，只能将那个蛇斩死，不能执着杀生的观念，这种大局观的思维就是“不思善不思恶”。

明邃，我们一起精进吧！条件许可，渐渐将十二门课程报齐，对我师父所传的大道有全面的认识，进步会更快，境界会更高！

作者：明邃（王汝滨），男，35岁，居湖南长沙，于2024年9月16日交稿。