问：在争论的时候该以怎么样的心态？

答：你应该用一个标准的旁观者的心态，就想一下你们两个人在辩论什么，就认真地听听到到底谁说的道理符合义理。你不要认为是争论，应该认为是探讨，有时候言辞比较激烈，你就觉得好像在唱歌的时候肯定有高调和低调了，你就用平常心来欣赏就行了，这就叫做对境无心，也就是无分别心。我老是跟大家说，很多修行人啊修到一定的禅定境界之后，就进到那个空寂虚无的境界，他们老是以为那个无分别心是善恶不分别。不是，善恶从事相上来说是绝对不同的，但是它的本性是相同的，本性是什么？性空，了无自性嘛，所以叫做缘生性空。从事相上来说、从形象上来说是不一样的，从本性上来说都是空寂的。……所以这个相上和理上是两个概念，不要混为一谈。很多修行人自己搞错了，就说无分别，那就恩将仇报啦，人家对你有恩，你也不在乎，人家对你有仇你不在乎。……我老是跟人家说不要用自己的偏爱去分别，不要用自己的私心去起心动念。一切无我的大公无私的行为叫作无分别，就是没有私心。很多修行人在这个地方搞错了，还以为是站到最高境界了。

问：我一般就是在旁边做一旁观的。

答：你就不要定哪个对错，不要生起一种哎呀你们怎么争吵了。你这个平静的心就是无分别，不生起烦恼，你认真听一言一语听得清清楚楚，这就是慧，这就是照——我们很多词有寂照啦，定慧啦，其实它都是不同场合说明的是同一个道理。寂就是定，照就是慧。心平气和就是寂；认真听，历历分明就是照。寂照不二。所以最好境界就是一点不烦，很自然听，听得对的当参考，听得错的你忏悔。这个时候你就是无分别。说起来容易做起来难。

……很多人以为修行就是从第一个台阶慢慢走，其实真正的修行，你首先要明白最高境界是什么？最高境界就是不二。就像观音菩萨耳根圆通法门，从“初于闻中，入流亡所”开始吗？老是在听，看什么时候忘记声音从哪里来？那你一辈子都修不成！你应该懂菩萨的最高境界——空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。其实就是声音我听习惯了，心里知道，不当一回事。你领悟了这“生灭既灭”的境界，你很快就进入“初于闻中入流亡所”。比如，很多同修来我这里，外面汽车声音响。我就说你们要学会认同。人家开车声音很响，不是故意吵我们的。比如作坊打铁器，声音刺耳，那个师父工作的时候声音就在他手边，他为什么不觉得刺耳？因为他觉得工作必须有这声音，他认同了。我们在练功觉得太吵了，这就是一个认同感。你想通了马上就觉得“初于闻中入流亡所”，你用认同感去印证就很快超越前边了。用的这认同法，就是观音菩萨最高境界。古圣先贤传法是以顿为主，以渐为辅。顿是指直指大道，渐是沿途风景给你做参考。……所以修行一定要明确这个顿超的方法。浪子回头金不换，不要老是觉得自己达不到，你听我这么说你从这方向去做，可能三天两天你就达到了。就这么简单。老是觉得自己达不到，你永远达不到。

明树根据蔡衍颛先生2009年1月20日讲课录音整理，未经蔡衍颛先生本人校对，请以当日录音为准。

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