有内道外道之说吗(摘自蔡衍颛先生讲课文字实录)

:师父好,有人说“凡是学佛的都是修内道,凡是学习气功的都是修外道”,内道外道您怎么看待呢?

 

:你问他内道在哪里呢,外道在何方呢?问清楚嘛,你们以后学会我这种思维,不要人家说“内道外道”你们就好像马上就默认内道是有个内道,外道就有个外道。说这句话的人是叫做外行,他不是外道也不是内道,是叫做外行。我为什么说他外行呢?我告诉你,天下的道只有称为外道和称为正道,没有内道的。哎呀,他以为是有外就有内,其实他是不懂。只有正道和外道,或者是只有大道,正道也称为大道,只有大道和外道。当然,外道里边也有一些可以称为邪道,什么都有,也包含那么多。其实,大道是什么意思呢?正道是什么意思呢?什么叫做正呢?两者摆得很整齐叫做正。那什么叫做大呢?遍一切处叫做大。那好了,大道为什么叫做正道呢?六祖在《无相颂》里边说“正见名出世,邪见名世间”。而 “邪正俱打却,菩提性宛然”,这里的“正”是一种习惯性的说法,是指小阿罗汉,乘空守寂那种境界,不能混在一起的。所以外道是指心外求法,心外求法是什么?是指法执。法执能不能举一个例子?能!譬如说调呼吸,你一辈子老是在那里调呼吸,那你这种修法就叫做外道。为什么?因为你执着了调呼吸。那么在二十五圣里边有没有修哪个法门跟呼吸有关的呢?有的,周利槃陀迦,他在观察呼吸的生住异灭而悟入了圆通的境界——你们去看二十五圣圆通章的周利槃陀迦——是因为他没有永远去执着呼吸进出,没有的,如果他执着,他永远没办法进入那种圆通的境界,他是从开始有点执着慢慢进入到不理它。那你说孔子对颜回讲《心斋》,那不是也“若一志”等等吗?恰恰是,孔子在“若一志”之后说什么,“无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气,听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者,心斋也”,他这一段话就是告诉我们不要执着呼吸,一切都慢慢不要执着,最后就混然一体,打成一片,而且连一片的执着都没有,就达到了心斋。其实这心斋的境界跟二十五圣圆通的境界是一致的。所以什么叫外道?就是心外求法,执着某种方法,执着某种境界,这叫做外道,心外之道,心外有道。内道,哪有内道,只有大道、正道,就是“若见诸相非相”,“离一切相”,这就是正道。没有内道的,如果有内道,那也是内心的执着,那同样属于外道,属于心外求法。

 

 

明励根据蔡衍颛先生2017年6月20日讲课录音整理,未经蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。

 

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