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了空居士助人论坛选

2014-3-26 23:11| 发布者: admin| 查看: 3167| |原作者: 了空居士

摘要: 松、静、自然是练功的总则,呼吸训练一定要循序渐进,否则会引起胸闷。不过,发现胸闷也不一定是呼吸不当引起的,也许是该处气血有些不通。假如是呼吸不当引起的,停练几天就会自然缓解或消失。 ...
(一)
    了空居士:松、静、自然是练功的总则,呼吸训练一定要循序渐进,否则会引起胸闷。不过,发现胸闷也不一定是呼吸不当引起的,也许是该处气血有些不通。假如是呼吸不当引起的,停练几天就会自然缓解或消失。
    烘艺:修行是一生的事情,每天专门的打坐、念佛只是修炼的部分,是自己功境的总结和深入。丹道要一天24时不离这个(返照),念佛是念念不离佛,一体同观。不管佛家、道家等都是要合道而行的,这个合道仅仅每天专门抽出点时间是不够的。上座时心平气和,下座后进入生活中却烦恼重重。静功时忏悔诸境,生活中依然不能平淡、平凡。如此修行只能是给自己的心增加更多的障碍。路漫漫,修行之路亦漫漫。把修炼融入到生活中,知易行难。家庭矛盾,工作摩擦,情感波澜,哪一个都是乱人心思阻人向前魔头。不过佛说:不魔不成佛。转魔境而显佛境,是阻力也是动力,是使人向道的种子,也是挖掘成就智慧的工具。佛重智慧而轻神通,因为智慧就是最大的神通,是最大的快乐,智慧就是我们的法身,是我们共同拥有宝藏。生活中时时有智慧的种子闪现。那些不如意、不痛快、不满足的心理促使你去了解事物的真相,促使你去寻找智慧成长的方法。每一次的自我反省都是对心灵之镜的轻轻拂拭,每一次的对境忏悔、忍辱精进都是对智慧种子的精心呵护与浇灌。心生万物,心生诸境。喜怒哀乐、悲欢离合都是心所分别啊!是谁让你喜怒哀乐,是哪个感知喜怒哀乐?是你自己啊!路漫漫,任重“道”远。“道”就在你的脚下,走了才会见道、明道并最终拥有。
    了空居士:如理如法!值得大家学习借鉴!对于一切不如意的事,我是定慧双运,“定”者是既来之则安之,遇事心不烦乱,保持不烦乱的方法是至诚念佛;“慧”者是尽心尽力去化解所遇到的不如意的事,尽力尽力了无论是成与败都随缘了,这就是“看破”、“放下”吧!这就是“应无所住而生其心”吧!这就是“解脱”吧!
    善缘好运:印光大师开示念观音名号,大则大应小则小应,绝无不应之理。只管放开大胆对人说。彼不见感应者,亦未尝无感应也。(感应之迹,有显感显应,冥感冥应,冥感显应,显感冥应。见正编石印普陀山志序) 观音圣号,乃现今之大恃怙,当劝一切人念。若修净业者,念佛之外,兼念。未发心人,即令专念。以彼志蒙大士被而消祸耳。待其信心已生,则便再以念佛为主,念观音为助。然念观音,求生西方,亦可如愿耳。念佛念观音,均能消灾免难。平时宜多念佛,少念观音。遇患难,宜专念观音。以观音悲心甚切,与此方众生宿缘深故。不可见作此说,便谓佛之慈悲,不及观音,须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时,亦尝令苦难众生念观音,况吾辈凡夫乎。
    了空居士:阿弥陀佛!与人为善,一心念佛,日久功深,即心即佛,自然定慧具足矣!
    了空居士:净土法门之信、愿、行,这个信愿不是一般人所理解的相信和愿望。因为相信阿弥陀佛佛力加持、因为愿生极乐,所以不自觉地厌离了六道,这就不自觉地成了心无所住。也许你会说,时时处处精进念佛不是执着吗?这个执着太妙了!一心念佛,直至念而不念,不念而念,这个能念之“我”和所念之佛融为一体,这就是即心即佛,非“我”非“佛”,佛我不二。那就是真空妙有,真如实相。那就是唯心净土,自性弥陀。因此,祖师大德一直强调,信、愿、行不可少。
    心印:请问我念佛的同时也用意念返照体腔。这样可以吗?
    了空居士:也可以!
    了空居士:念佛其实就是练功,禅定就是气功状态,要以练功的心来念佛,那就是至诚。有时自然虚无了,也可以顺其自然虚无,也可在虚无中提起一点意识轻轻念佛,那就是似念非念,心佛不二。真正的大定是身体虚无感非常明显,而意识却非常清醒,这种大定的状态也叫念佛三昧。无论从什么法门入手,当进入这种大定状态时,就是万法归宗了,就是不二法门了。
    千里:在QQ上第一次找到师父。我以前静坐几天后,就感觉全身的气一下全往头上冲,全身发热,头眩晕得快要倒了,很害怕,就不敢再练了。十几年来都是这样,所以练功断断续续,每练几天就不敢再练了,了空师父说这是正常现象,可能是气通大周天的反应或气通中脉的反应。QQ上帮我查看后让我静坐十分钟,后来我再没有出现过这种情况(估计是师父加持的作用),使我十几年的阻力化解了,能继续练功了。
    了空居士:南无阿弥陀佛!宇宙之中有无量无边的世界,我们看得见的只是人道和畜生道,其他各道一般人是看不见的。诸多世界好比电台种种频道,信愿就是调频,行就是确认。念咒者是以自我而念,一般都住于人天道。念佛是以发愿往生极乐而念,是住于极乐。所选频道不同,结果也异矣。故诸佛菩萨、祖师大德皆说:信、愿、行不可少。“往生”之义,非单指死后!当下信愿,时时念佛,当下即住极乐矣!但切忌贪恋世间一切爱憎,应当无缘大慈,同体大悲,回向极乐,则万修万成矣!
    烘艺:今年十月份起渐信念佛法门,并坚持修持。起初觉得这四个字念起来很难,念着念着就跑了,前半个月是拉锯式的,之后慢慢的只要自己的思维一停顿佛号声自起,就像火丹田,不想都不行。为了坚信此法门又读了阿弥陀佛四十八大愿。平时时常念佛忆佛,是念佛号还是忆佛像都不去追究,只是知道自己没有忘了这事。念佛的方法也是由开始的忽快、忽慢,忽高、忽低到现在的轻柔缓慢,甚至不能念。一切我都自然为之,不去主观牵引。期间得到了空师的诸多开示,心量也不断扩大,由念佛、忆佛到现在自心做佛。时时以佛的光明威德与自心交融。思维渐渐清晰,言行渐渐光明,胸怀越加坦荡了。也许有人会说我贪,还当佛呢。其实任何起心动念都是贪,但是没有这个贪如何起修,任何问题都要正确看待,正确对待。没有做佛的这个宏愿如何行大丈夫事。呵呵!念佛法门心念耳听即是以一念代万念,也是返观全身不断聚能的过程。当然,佛说此法门不可思议,不做佛不能知全部奥妙。日常中将一切视作阿弥陀佛,悲、苦、离、欢、山川、大地,一切一切皆作佛观,皆作佛想,自然得平等心,自然感一体相连。妖、魔、鬼、怪何以存,悲、欢、离、合又何以感觉。正、邪、对、错何以区别。都是佛之化身,道之助缘。佛的慈悲在于包容,感化,劝修正道。佛的慈悲在于一切平等,真一性境。融入红尘炼佛心,独善其身自闭门。心量广大无极限,处处弥陀即是佛。全信念佛法门,信什么?信自己能做佛,信自己就是佛。念什么?时时与佛心相印,生大愿,发大慈悲,与佛的光明威德感应交融,自觉修正自己的不良言行,念念不忘以至诚恭敬之心对待一切有缘。阿弥陀佛!以上所感皆是一己之陋见,望诸同修指正!
    了空居士:阿弥陀佛!一片诚心是精进,一句佛号心即佛。一真法界现全体,一无所得真具足。
    贫子:请问如果体质弱不易有气感,能不能整天练功呢,是不是只要在心态平静条件似守非守丹田就算整天练功呢,谢谢?
    了空居士:是的。练功要循序渐进,不要急于求成。有些地方比较吵杂,请不要意守丹田,以免受惊。但可以轮流意守双手十指尖或掌心、双脚十趾尖或足底涌泉穴、下丹田这三个位置。实际上保持良好的心态也有一定的练功效果。
    了空居士:一般人的练功入静,是有意识的排除念头,希望达到入静。其实那是一种浅层次的入静,是以“入静”的这个念头压制其它念头,时间稍久些会觉得心很烦,那是属于“不堪回首”或“不敢面对”的被动入静。如果有一天真的有些入静了,那个“入静”的念头自然会失去,被压制的杂念就蜂拥而出,那时一样是心乱如麻!这也是许多修炼者功夫不能深化的原因之一。如果我们真的做到内心坦坦荡荡、无愧于天地,那不只是入静、甚至是大定唉!何功不成啊!
    了空居士:道家秘传之内丹术虽然有顿渐之名,实无顿渐之分:打个比方,有些人禀赋很好,你教他意守丹田不一会儿就全身发热,气遍周身,禀赋差的人意守丹田几个月都没有一点反应。禀赋好的人一下子很可能就气通大小周天,甚至三田合一,中脉畅通。传功老师应该因势利导,教以相应的高层次的练法,而不应该再教他去守丹田,调呼吸等。禀赋差的人没有什么反应,就应该教他从调整呼吸,意守丹田等基础入手。至于古人所说的火候等是要看实际情况而定的。佛家修炼多数是顿超法门,很重悟性,经常是自力师力佛力瞬间相应,直入上乘。
    了空居士:做好事也是为了破我执啊!因此做好事不要执着功德相,也就是认为自己是做了好事,而应该将做好事当作是一个习惯。
    qd2a3:有个问题请教一下。我从去年10月开始练功,有些感受,身体不怕冷,精神也好。但是我以前经常舌苔厚,有时发黑,练功后有改善但还不行,有什么好点的调整办法吗?
    了空居士:你练功最好以静养为主,也即是意念要轻些。每次收功时,舌头在口腔里顺时针转二十四或三十六次,稍停,再逆时针转二十四或三十六次,稍停,将口中津液分成三次轻轻吞入下丹田(意想);每次练功不要特别舌顶上腭,只要口唇自然轻闭就行了;吃东西不要吃太饱、要清淡一些。
    善缘好运:转蕅益大师示念佛法门。念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。佛云,若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。天台云,四种三昧,同名念佛。念佛三昧,三昧中王。云栖云,一句阿弥陀佛,赅罗八教,圆摄五宗。可惜今人,将念佛看做浅近勾当,谓愚夫愚妇功夫。所以信既不深,行亦不力,终日悠悠,净功莫克。设有巧设方便,欲深明此三昧者,动以参究谁字为向上。殊不知现前一念能念之心,本自离过绝非,不消作意离绝。即现一句所念之佛,亦本自超情离计,何劳说妙谈玄。只贵信得及,守得稳,直下念去,或昼夜十万,或五万三万,以决定不缺为准。毕此一生,誓无变改。若不得往生者,三世诸佛便为诳语。一得往生,永无退转。种种法门,咸得现前。切忌今日张三,明日李四。遇教下人,又思寻章摘句。遇宗门人,又思参究问答。遇持律人,又思搭衣用钵。此则头头不了,帐帐不清。岂知念得阿弥陀佛熟,三藏十二部极则教理,都在里许。千七百公案,向上机关,亦在里许。三千威仪,八万细行,三聚净戒,亦在里许。真能念佛,放下身心世界,即大布施。真能念佛,不复起贪瞋痴,即大持戒。真能念佛,不计是非人我,即大忍辱。真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进。真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定。真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。试自简点,若身心世界犹未放下,贪瞋痴念犹自现起,是非人我犹自挂怀,间断夹杂犹未除尽,妄想驰逐犹未永灭,种种他歧犹能惑志,便不为真念佛也。要到一心不乱境界,亦无他术。最初下手,须用数珠,记得分明,刻定课程,决定无缺。久久纯熟,不念自念,然后记数亦得,不记亦得。若初心便要说好看话,要不著相,要学圆融自在,总是信不深,行不力。饶汝讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事。临命终时,决用不著。珍重。
    了空居士:印光大师开示“你若肯放下一切,一心念佛,若世寿未尽,就会速好。若世寿已尽,即往生西方。然不可求病速愈,只可求速往生。求病愈,若寿尽,便不得往生。求往生,若寿未尽,则速得痊愈。”
    了空居士:“持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪”这是可信的!一切事相皆不离因果,也就是“因”遇到“缘”就出现“果”,我们多生多劫造下的恶因,如果今生今世远离恶缘就可能不会出现恶果。一心念佛,心与佛合,便远离了恶缘,因而不会出现恶果。
    了空的粉丝:1、刚看了一遍文章气感很强,这一段时间我练功可能意守太重了,而看文章的状态正好,丹田热感强烈。2、“每一个人的经脉中都有一定的气,气在经脉中会按照一定规律自然流动的。为什么一般人不能体察到经络的存在和内气的运行呢?这是因为缺乏内省的功夫,同时也因为一般人体内的气的量比较少,所以很难觉察。”了空师傅,内省主要是指那些?
    了空居士:我也觉得看一会修炼之类的文章然后来练功效果很好,这至少能够使心安静下来。内省的意思是对自身的感知,打个比方,内省能力很差的人被蚊子叮到了也不知道;内省能力好的人则非常敏感。大道至简,我觉得修行的精要是忏悔业障,使心平静、清净,便能与万物感而遂通,智慧功夫自然显现。而能至诚念佛,那再妙不过:一心念佛,即心即佛,心佛众生不二矣!

(二)
    了空居士:说到“加持”,多数人认为是师父给徒弟加持,其实同时徒弟也是在给师父加持啊!无论功夫深浅,每一个人都有人体场,功夫深的人人体场较强,功夫浅的人人体场较弱;有的人天生人体场很强,有的人天生人体场很弱。许多人以我为师,其实我心中也将我所遇到的每一个人当作师啊,无论是为大家加持、带功还是解答问题,我都是以至诚恭敬的心。这样做我们能够与所遇到的一切人、一切事的场能融通,这也是古人所说的“广结善缘”,能大大的提高自身的境界和功夫。所以我常说,修行人最重要的是要有至诚恭敬之心。佛家最重智慧,也是以智慧的高低来衡量一个人修行的好坏。请大家时时处处保持至诚恭敬之心,修行方有大成就!
    天方:我看了本书,书说:生命是种韵律,知道这个道理的人可以活的很长久,我以为,念佛号,即阿弥托佛,或南无阿弥托佛,,,其实也是种韵律...当能共振时,或能和您或佛的频率一致时,也就是有成就之时!
    了空居士:依我体证,你这种理解非常正确!修炼的过程应该就是调谐人体场频率和结构的过程,自身人体场越强,灵敏度越高,频率也越高,能够融通更多的其他事物的场。依我体证,内气和外场是同一整体,内气强则外场强,外场增强内气也随之增强。道家是以增强内气从而增强外场;佛家多数是增强外场而增强内气。修炼的最高境界就是亲证实相,这个实相就是“不生不灭”,也就是超越生灭,以现代的言语来说,就是零维。对于这个境界,古圣先贤有许多表述,简单来说就是“能所不二”,就是“我”和“我”所对的一切是同一整体。六祖惠能大师说,于相离相,于空离空,这里的“离”其实也不是真的去离开,而是以平静的心去看待,对于一切境界明明白白,但没有贪取或厌弃之心。净土宗所说的信愿念佛直至忘我,不念而念,念而不念,也就是能念之心与所念之佛(佛号或佛相)融为一体。所以,我总是强调,修行人只要时时忏悔业障,处处信愿念佛,定能进入上层境界。
    擎天一柱:睡梦中都觉得在念佛。会不会影响睡眠质量啊?中午还有个感觉,怎么忽然间就觉得自已不在是自已了,而能感觉到自已的。说不出来的感觉。
    了空居士:阿弥陀佛!梦中念佛的现象是好现象,说明你念佛非常专心,这不会影响睡眠质量的。“怎么忽然间就觉得自已不再是自已了,而能感觉到自已的。”这也许是初入禅定的状态,不用管它,只要专心念佛,自然会深入禅定。平时注意与人为善,以确保心平气和。躺着念一定要默念,不能出声,否则可能会引起胸或头部不适。
    元极:我意守丹田始终觉得不对劲,每次练功下来总觉全身气乱串,全身不舒服,如果这样多练几日,总觉全身乏力,比不练功时体能还差,是不是我意守时不能注意到气的活动啊,是方法有错吗?内气不能有意识的注意,体会他的存在吗?
    了空居士:你以后不要意守丹田,只管在心中慢慢默念阿弥陀佛,身上的气怎样窜你都不要管它;你也可以意守双脚十趾尖或双脚底涌泉穴,也可以意守双足后根,同时一边默默的念佛。到你这个程度,不要去注意气的运行,你以后的修炼目标是“还虚”。“还虚”就是身体出现虚无感,你最重要的是至诚念佛,使自己在念佛中忘我。
    tangbest:我现在每次在练功的时候,大概过20分钟左右后,就会出现腹部向内猛吸,然后感觉气都好像就都聚在上胸腔,本来在之前呼吸是很微的,可以很静心的感受到全身都是气感,并且有时还会感受到很舒适的感觉.但一出现这种情况我很静心的状况就被打乱了,呼吸也加粗,就像一个平时深呼吸的那种状况,然后过一会儿下腹部就会重新充实,呼吸变微,然后腹部再次向内猛吸,就这样周而复始,这其中还会伴随其他一些现象(感觉全身发紧,气向上冲,出现性光等),不知道是怎么回事,请指教?
    了空居士:我所知,自古到今高境界都是在静定虚无之中,你这种现象应该属于自发的腹式呼吸。
    烘艺:浅谈念佛与持咒。在专修念佛法门之前,我经常持咒。如六字明,三字明,心经咒等,颇有效益。初念佛时也是心生疑惑,持一佛号舍弃诸咒之心时常反复。随着念佛的深入,感悟理解的加深,有了如下诸感悟,心即坦然了。“佛”是宇宙与时空的代名词,一切是佛,一切佛既是一佛。组成宇宙时空的是佛,形成我们这个身体的是佛。形成万物的那个原始的时空状态既是佛的境界。人、物、咒都是佛的一部分。都是佛的一种状态。念佛就是念一切佛,念一切法,念一切咒,念一切师,念一切有情众生,念一切物、一切时。阿弥陀佛是佛,释迦牟尼佛是佛,药师佛是佛……..无量无量……..,佛虽无量同一法身。因有缘众生的需求而以不同化身示现,因有缘众生的需要开始诸多法门,随缘教化。当然,开始念佛时因为功力不够,身体难免会有一些不适,这时还是可以念一些方便咒语,以期尽快调理好身体。当念佛深入到一定境界时自然持一佛号而圆一切功德。佛佛相同慈悲引度达彼岸,法法相通因缘施教入大同。念佛念佛常念常忆心印佛,弥陀弥陀信愿恒行学弥陀。即心即佛同体大悲应无我,是心做佛无缘大慈学弥陀。善根熟了今世得遇无上法,福德齐备一心一意念弥陀。一句佛号千法万咒齐俱了,一声弥陀六道万缘都解脱。南无阿弥陀佛!
    了空居士:阿弥陀佛!说得很好,请大家精进念佛吧!
    了空居士:修炼其实很简单,无论行住坐卧,无论以任何门派的练功姿势,只要时时观察心中的念头,将一切烦恼化解,自然入静乃至入定;时时处处在心中默念阿弥陀佛,随意观察身体的冷热变化,百脉自然畅通矣!请多看《入静要诀》,并贯彻到日常中去,则每次练功不用入静而自然入静矣。有时间每晚十点起以坐或站参加我们的集体练功,平时上线可传信息给我,我再重点帮你带功,大小周天、中脉等会迅速贯通!请记住,修炼最重要是忏悔业障(洗心)和至诚念佛。忏悔业障能够使我们的心自然安静下来,这也是所谓的二十四小时练功;至诚念佛是调整我们的人体场与佛的场(即宇宙最高层次的场)融通,迅速提高自己的境界。真的!修炼就这么简单!
    静心:上次你给我的指导,现在感觉上丹田已经没有跳动感了,可是现在又出现别情况.我现在感觉下丹田的气,老是时凉时热呢,一个星期大概能感觉到热气只有 1、2次.而大多数时间都是感觉到凉气,非常明显的丝丝凉气.我记得应该是热气才对啊,我怎么越练越回去了,感觉凉气比热气多.请大师帮忙指点一下!
    了空居士:这是正常现象,不管是凉气还是热气都顺其自然。你现在已有一定的基础了,感觉到丹田有凉气,这也许是体内的一些不好的气自动被清理出来,在《我的经历》中有详细介绍,不必用什么特别生热的办法。
    chejian:向居士请教马阴藏相?
    了空居士:这是比喻。就是说,男性修炼到一定功夫,生殖器平时会收缩得较小,勃起时依然正常。生理一概正常,不用担心。
    goodfree:简单的意守丹田应该与我们常见的功法不会冲突的吧?请了空居士指导,谢谢 !
    了空居士:不会。

(三)
    耳耳东东:请问念佛有助于意守是什么意思?请问意守时可以念佛么?请问我以全身为主体以丹田为中心意守同时念佛可以么?
    了空居士:一心念佛,替代万念,得以入静,在念佛的同时作意守,正好是似守非守,是恰到好处的意守。意守时可以念佛。以全身为主体以丹田为中心意守同时念佛。
    nibuda:我站的是浑圆桩,快三个月了。静功是静卧意守下丹田加念佛。平时工作生活想到了就观照身体下腹部位,这样对吗?
    了空居士:对。也可以只是在心中默念阿弥陀佛或南无阿弥陀佛。
    therock444 :昨晚练了一下功,就睡觉,结果遗精了,怎办?侧卧,深呼吸(慢柔和),加上数息法,身体有点热感, 我练功得时候感到很放松,感觉有点飘起,麻木感。 就此练到睡着,结果遗精(浓度大),没淫梦。平时不练很少遗精(并且浓度少), 怎么回事,如何解决。
    了空居士:未婚之人偶尔遗精是正常的,影响不大,当年我也会。
    明法:了空老师,我看了很多的修炼资料,凡得大道的人都是单身,或者是夫妻一同修炼,我想问一下,像我们这一类结了婚而老婆又不是修炼者的人是不是只能起到健身的作用?有没有可能得大道?有句常说的话:欲成仙道,先成人道,即是这样那我们就要尽到丈夫的责任,我感觉到很矛盾,望老师指点!谢谢!
    了空居士:不矛盾!确是应该尽到丈夫的责任,我也是一个有妻子有儿女的人,而且是一个沉浸在名利得失中的商人。我觉得身边的一切正好磨练我们的心性啊!
    了空居士:念佛至少有两大作用:一专心念佛,以一念代万念,有助入静。二能自动调整心态,使自身人体场和宇宙场同步,从而获得高能量。
    了空居士:形象一点说,修炼的过程就是调整人体场频率的过程,事实上宇宙之间时时处处都具足一切频率的场,在一切频率的场之中,佛的场能量级最高。所以我们只要至诚念佛,或者是心地清净(也就是禅的境界),就能与佛的场同步,顿入最高境界,成就智慧和超常能力。其实修炼就这么简单,这也是古人所说的“狂心顿歇、歇即菩提”,这就是“顿法”!

(四)
    水火:我练睡功老是起来后头昏沉,因为练着练着就睡了,中间醒来时就又下意识的守着下丹田,不知是哪里错了,请老师指教?
    了空居士:意守时意念轻一些或许头就不那么昏沉.我觉得以念佛的方式来意守很妙,也即是想象丹田处有一尊佛像,然后对着佛像慢慢的念佛.只是默念,口不用动,一字一句心里清清楚楚。
    了空居士:我觉得称得上高功夫者,应该是身心健康、具有大智慧、高能量(也即是有一定的超常能力)。千古以来,诸佛菩萨、圣贤大德一概认为只有深明宇宙人生真相,精进正道,方能修成高功夫。因此,一切法门都要求修炼者务必达到身心与宇宙的一切和谐统一,这在功夫层次上来说,是必须达到炼神还虚以上方能亲自体证。修练法门无量无边,但终极目标是一致的,炼神还虚这个层次是一切法门的会聚点,也就是高功夫的真正起点。无论是医家的大小周天还是道家的大小周天、乃至道家的阳神出入,都是“炼神还虚”以下的层次。那么,想达到炼神还虚这个层次是不是一定要走大小周天、阳神这个途径呢?不一定!这个问题正好是“顿”“渐”二法的分界处。这样说来,“顿”“渐”是不是截然分开的呢?也不是,六祖大师说:“法无顿渐,人有利钝;迷人渐契,悟人顿修”。也就是说,同样的功法,天赋好的人修行进展很快,天赋差的人修行进展较慢;在某个阶段进展很快,在某个阶段进展很慢……例如,同样是意守下丹田,有些人练了很长时间没有什么感觉,有些人一意守就有热感甚至全身都有明显的气感,更有些人会迅速进入禅定。因此,渐法那种一步一个脚印、层次分明的修学是针对天赋较差的人和没有明师临场指导、自修自学而设。顿法则是针对天赋好的人,一通百通,甚至一步到位,也是明师口传心授、师力、法力加持之用。因此,历代圣贤传法,皆以“顿”为主,以“渐”为辅,世人迷顿,反其道而为之,多少固执者几十年孜孜以求,无甚成就!须知,道本长存,佛性本具。神通智慧我等原该具足。只因烦恼我执,扰苦身心,迷失真常。修行之要,要在“返璞归真”,彻证“心佛众生、三无差别”。与道合真,万物同体。一切场能息息相通。得大自在,游戏三昧!有愿必成,常乐我净!若能洞明此理,则丹田、大小周天、阳神等等俱勿需执着。只要一心念佛,便可直入还虚合道、明心见性之无上妙境矣!王重阳祖师也如是说。合十,阿弥陀佛!
    625825812:我打坐的时候会打瞌睡。《金华宗旨》里面讲“却昏沉只在调息”。但还是会睡着。后来站着练也一样。睡着练就更不用说了。总之试过很多方法。还望各位教教我。
    了空居士:这是正常的现象,古人说“离了散乱又昏沉”。对治“昏沉”这种现象,首先要足够的休息;另者在,练功时可以睁开双眼或双眼微睁,同时可用调息或念佛等办法,耐心坚持一段时间就会好转。
    了空居士:修炼到一定程度的人,经常会看到一些人或动物、山水等景像,古人称这些为天堂地狱……那些其实就好像影子,修炼者不必害怕。我很提倡以默念阿弥陀佛来练功,这一方面有以一念代万念,帮助入静的作用,另一方面依佛经说,念佛能够得到佛力加持,会较快进入禅定,同时也可避免“魔境”干扰。
    flyingheart_gu:关于内视,这个意守穴窍是很容易理解和实现的,最近在体会内视,但是几经努力也无法体会和领悟不知居士对内视有如何看法并指点一二。
    了空居士:所谓“内视”,就是闭上眼睛用意念看。假如是“内视”下丹田,有些人是闭上眼睛想象双眼顺着鼻尖“内视”下丹田,有些人是想象前额顺着鼻尖“内视”下丹田,有些人是直接想象前额“内视”下丹田。如果是顺着鼻尖“内视”下丹田,最好的感受是觉得鼻尖和下丹田重叠在一起;如果是用前额“内视”下丹田,最好的感受是前额和下丹田重叠在一起。假如是“内视”全身,可想象用头顶百会穴等“内视”全身,同时轻轻想象百会穴和会阴穴互相映衬。最好的感受是百会穴和会阴穴重叠在一起。
    therock444:昨晚练了一下功,就睡觉,结果遗精了,怎办?
    了空居士:未婚之人偶尔遗精是正常的,影响不大,当年我也会。
    了空居士:依我所知,修“禅”是以参悟的方法,如参“念佛者是谁”以期达到“明心见性”;修“净土”是以信、愿、行(念佛)的方法求生“西方极乐世界”。我建议修”禅“方面请参看《金刚经》、《六祖坛经》……修“净土”方面请参看《佛说阿弥陀经》、《无量寿经》……我也最喜欢念佛,深知“净”中有“禅”,念佛功深同样能够“明心见性”,殊胜极唉!愿君共修。
    了空居士:我觉得练呼吸还是从自然呼吸入手为好,日久功深便会形成腹式呼吸、胎息、体呼吸等,请看《我的经历》有详细说明。
    luzhiyu:请教居士和各位师傅,遗精对修炼的伤害有多大?我已经修了五个月,昨日不慎遗精,遗精之前腹部震动,有气流过会阴过谷道的感觉,可遗精之只有腹部轻微震动,很是无奈。还有个问题就是当气过会阴到谷道时要不要闭谷道,我自己没有闭谷道,气过谷道时会感觉到谷道上的毛飘动,是不是漏气了?
    烘艺:已婚人士练功只要有节制便可,未婚人士,精满自溢。一般来说真气是不会泄漏的,顺其自然,心态要好,不要胡思乱想,以免产生“导引效果”。
    了空居士:气过谷道(肛门),有时会有些麻痒的感觉,似乎要放屁,这时可轻轻提肛;假如气很流畅,就不必提肛了;假如“肠鸣”,真的是要放屁,就自然放吧,但不要用力放,也可轻轻提肛,让屁慢慢放出。
    了空居士:睡觉时可以一边练卧功一边入睡,不知不觉睡着了,就睡吧。半夜醒来,如果想起床就先收收功;如果不用起床,可继续练功,直至入睡。第二天醒来,先收功,然后起床。功夫深了,睡眠的时间自然会减少。
    Dragonhill:请问了空师傅下丹田里的温度是不是越热越好?我练的功法大约30%意守下丹田,70%将能量散布到全身,没有大小周天。请问师傅我是否应该在这个基础上引导出大小周天?
    了空居士:丹田是温是热这都没什么关系,请顺其自然。丹田、大小周天、中脉,这些在道家修炼比较注重,在佛家修炼却不注重。事实上佛道修炼殊途同归:道家是从丹田的“点”修到大小周天的“线”、“面”,直到中脉的“体”(即身体的整体,尚不是法界的整体。身体的“体”是还虚的境界,法界的“体”是合道的境界。具体请看《我所亲证的气功层次》和《我的经历》。)佛家修炼多数是从还虚入手,直入合道,也即是深入禅定。在这个过程中大小周天、中脉等自然贯通。比如修念佛法门,只要念佛念到一心不乱,即是禅定,即是道家的还虚之境,大小周天和中脉就通了。有些人说佛家是正道,道家、乃至一切所谓气功功法都是“外道”,这种说法我觉得不太妥当。古大德云:“圆人修法,法法皆圆”。“正道”与“外道”不外乎是心法不二与心外求法。心法不二是说万法唯心生,心外求法就是认为有固定之法可修,打个比方,强守丹田这是“外道”,也即是“我在意守丹田”;轻轻意守丹田,似守非守,也即是“我与丹田不二”,这就是“正道”。从境界上来讲,自私自利是“外道” ,光明磊落,大公无私是“正道”。以念佛而论,至诚念佛,求生净土,同时积极修正自己的言行,这是“正道”。虽然专心念佛,但仍然是非人我,只是指责别人,自己不思修正,这是“外道”……愿我们共勉!
    了空居士:开心的时候念佛,不开心的时候也念佛,对于身边的一切事情了了分明,不惊不喜,就是入静,就是入定。

(五)
    ouzq:了空居士,今天念佛,突然觉得很难受,特别是肚子很难受,不知道是不是出偏了,请前辈点化。
    了空居士:不是出偏。念佛的作用第一是帮助入静,即以“一念代万念”。第二,念佛功夫深了,有一定的气场感应。你肚子不舒服,也许是某些经络将要开通的现象,请注意全身放松,也可暂停念佛。
    flyingheart_gu:所谓练精化气,是将后天之精赔补先天之精,我想问的是这后天之精是否是指男子精子,而先天之精是指肾间之气。虽然,有分练精化气,炼气化神,练神化虚,是否在不同阶段这3种状态都会出现,只不过以某一状态为主?
    了空居士:是。
    flyingheart_gu:我自己感觉已经有通8脉但是这几天静坐时,(守丹田)任脉、腿脚真气如同行云流水舒服异常。但是,背部和手无(或者很少有)真气流通。静坐或盘坐好像气一直卡在命门。弄得我腰酸背痛头沉,不知为什么?
    了空居士:气是不会卡住的,应该是你的腰部有点问题,请注意全身放松,特别是注意放松腰部。
    静心:我最近练功出现了一些奇怪的现象,我晚上练功静下心后,都是意守下丹田,丹田也有热热的感觉。但是最近几天我上丹田(祖窍)开始有跳动的感觉,一开始我也没在意,可是最后发展到我根本没有办法意守下丹田。因为上丹田给我的感觉太强烈了,所以只能意守上丹田。然后我也看了一些书,说这是好事情。但是最近几个晚上,上丹田给我的感觉,像是有东西要从里面跳出来一样。而且我现在根本没办法集中精神,脑子里面也老有想法跳出来。我不知道是那里出了错误请老师帮忙分析一下。
    了空居士:这是正常现象。里面有东西想跳出来请顺其自然吧:会出来就出来,不会出来也不要管它。这是关窍将要开通的现象。你可依旧轻轻意守下丹田,如果实在守不住下丹田,就放松全身、闭上眼睛、像打磕睡那样坐着就行了,收功时轻轻意守一会儿下丹田即可。但不可特别意守上丹田。
    ouzq:如果遇到烦恼的事情,怎样调整自己的情绪呢?
    了空居士:烦恼,就是不顺心、不如意,其实世上的事物多数是美中不足的。这次我占了便宜,下次可能会吃点亏;这次吃点亏也许下次得到便宜。包容一点吧!其实很多人都是善良的。只要凡事尽力而为,成败得失都随其自然,没有可以勉强的,心无愧矣!烦恼当无矣!
    了空居士:“松、静、自然”是练气功的根本要求。请注意身体和精神的放松。所谓“精神放松”,就是守下丹田时意念要轻,不要太多以意引气行“小周天”。
    我心向道:今天练功时,伴随着全面的体呼吸,全身柔软明亮,没有了压迫感。我知道自己到了一个新境界,可是却不像想象的那么欣喜,反而非常平静。以后不在迷茫,该干什么干什么,该怎么干就怎么干。昨天最迷茫的时候给大师打了个电话,今天我明白了。以后的路还很长,可能有更多的东西要学,但我不急了,一步一步来吧。谢谢,阿弥陀佛,功德无量。
    了空居士:你已开始“还虚”了,也即是初入了定境。到这个层次主要是心性的修炼,时时处处保持心平气和。在一切的修炼方法中,我觉得持名念佛最妙,无论行、住、坐、卧,心中默念阿弥陀佛,以一念代万念,直至不念而念、念而不念,身心内外充满若有若无的念佛之声,周围万物和自己身体逐渐虚无,那更妙矣!
    了空居士:万物皆有场,我们时时处处被万物的场笼罩着。为什么我们不能与万物的场良好融通呢?因为有我执,是自己将自己孤立起来。万物都是无私无欲的,要想与万物的场良好融通,最有效的方法是净化自己的心灵:自他不二、自利利他,自然就融为一体了!
    了空居士:“三界浑起、同出一心”,一切法门修到高级境界,皆可体证万物同体。宇宙之内,阿弥陀佛的场最强、最稳!
    了空居士:人和万物的形体都有一定的大小,但人和万物的场是没有一定大小的,只能说在某个范围内,它们的场有一定的强度。所有的场在向周围空间无限扩展时,在一定的时空领域里,彼此会融合在一起,成为一个统一的大场。这个“统一的大场”就是众生的佛性、万物的法性,也既是人的第八意识。修炼不必借场,因为借场有场、我的分别。假如你和场的缘分较深,可能有一定的感觉;假如你和场的缘分较浅,就没有感觉了!加上天天东借西借,胡思乱想,别说入定,连入静都成问题!修炼者只要对众人和万物都至诚恭敬那就是平等心,无论是看到的、听到的、想到的,好的事物我们称赞,不好的事物我们忏悔。既万物的场与你相通矣。佛门中教人发大愿,如:地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提。是扩大心量,融通众人、万物气场的妙法。不管人家场的能量是高是底都可以融通,融通时彼此都有受益。这就是行菩萨道、度众生的原因所在。能量底的人受益比较明显、能量高的人也有同等的受益。只是因为自己的能量比较高了,所以感觉不明显:能量高的人好比是一盏大明灯,能量底的人好比是一盏还没点亮的灯,用大明灯点亮没亮的灯,大家一起亮了,整个空间就更明亮了。
    问:念阿弥陀佛感觉真的很好,还有什么密法也教教我们?
    了空居士:对念佛法门生起信心的练功者,无论是自我修学或为人治病真是方便殊胜至极了。“阿弥陀佛”是印度语其含义是无量光无量寿,一切觉悟。在佛经上说,这是西方极乐世界那尊佛的名字也是诸佛和众生的佛性的名字;从科学的角度来说这是宇宙最大的场——“统一场”的名字。念佛就是以一念代万念帮助练功者入静;同时不管是出声念还是默念,练功者在心里听着念佛的声音时,会觉得这种声音充满体内外,这能够淡化练功者第六和第七意识,有助于第八意识的显现而融通宇宙统一场,进入万物同体的高深境界。在具体的修持上可用如下的方法:(1)随时随地都可以念佛,要坚信念一句有一句的受益(2)对一切人一切事物要至诚恭敬,这能入静又能融通其它气场(3)对着树木花草、日月山水采气时可想象对方是阿弥陀佛所化出来的“相”,对着它至诚恭敬的念佛。如能念到有彼此融为一起的感觉,那就是很深的气功状态了(4)假如自己身上有某种病痛,可将病痛当成阿弥陀佛化出来的“相”就以忏悔的心念佛日久自然会好转或痊愈。不过如需打针吃药请同时按医嘱进行(5)为人发气治病(需具备一定功底)用手掌对着患者病灶内心以忏悔的态度念佛(6)如果有什么不愉快的事发生或可能即将发生可以用忏悔的心念佛。切切不能有怨恨的心(7)修念佛法门的人最好要有利益众生的大愿心,这有助于第八意识的显现。
    林妙音:请教了空大师有时打坐突然好像浑身发热似乎要着火 请问这是怎么回事,再遇到这种情况要如何处理?有时坐着坐着好像自己要进入某种状态,好像自己快要没了的感觉不知怎么回事 感觉有点害怕就摇动一下赶紧出来?
    了空居士:这是“热”和“空”的现象,按道家的说法“热”是周天运行,“空”是还虚之境;按佛家的说法“热”和“空”都是进入禅定的正常现象。今后练功如有这些现象出现,请顺其自然,任其自生自灭,你依旧不紧不慢的默念阿弥陀佛即可。不管身体怎么的热都不会出问题的,热到一定程度自然会慢慢降温;不管怎样“空”都没关系,只要记得你在什么地方练功,摆什么姿势,同时不要忘记念佛,这叫做“形与神俱”,到一定程度“空”的现象也会自然消失。练功时由“不空”到“空”,再由“空”到“不空”,这就是“入定”和“出定”的现象,功夫深后就永远是“空”的了,那就是大定、就是自在唉!
    非洲野猫:练功近二十年,但层次仍停留在小周天阶段。如何让周天运作得畅顺?入静时的魔障如何消除?
    了空居士:感谢您对我的信任。其实,修炼最重要是消魔障,也就是消除各种干扰,尤其是引起心烦的各种杂念。《入静要决》是我修心的真实写照的一部分,请先生仔细对照、并付之实行,对修炼一定大有益处。产生气感和周天运行等,是正确修心的必然现象。您假如真的老是停留在小周天的阶段,我估计是您的入静不很好、又可能比较执着于意守丹田和引气行小周天。意念化不开不能较好地调动全身的气机。到您这个阶段,我建议您加强修心,使您的心进一步平静下来。心平静并不是没有念头,而是虽然有念头,但是心平气和。练功时只是用鼻尖对着肚脐、轻轻意守下丹田。心里有什么念头都真诚的给予合适的答复,如果没有什么念头,就一直轻轻意守下丹田就行了,意念不用管小周天循环,让内气自动运行。请多看《我的经历》,可能有一定的启发。
       了空居士:“元神出壳”是修炼的必然现象,不要执着它,执着于“元神出壳”有如下坏处:1、功夫停滞不前,2、容易入魔。(这些道理我在《人体场漫谈》中有详细说明)(了空居士QQ:519702412)

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