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了空居士修行养生网

蔡衍颛先生讲《入药镜》(文字实录)

2021-4-26 07:55| 发布者: 明双鱼| 查看: 385| |原作者: 了空居士蔡衍颛

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先天炁,后天气,得之者,常似醉。

 

 

讲解

我们先讲这句话最后一个字“醉”。人喝醉酒恍兮惚兮,外表看起来有点昏沉;还有,我们陶醉在一种状态里,听什么好像很入神那样。也就是说,“醉”是进入一种状态的现象。

“得之者”就是得到了先天气或者后天气,就是说无论你是得到了先天炁还是得到了后天气,都有一个共同现象,即修炼者“常似醉”。这里要继续解决的关键有两个点:先天炁,后天气。

“先天炁”是什么炁呢?如果说是我们体内与生俱来的能量,那我们谁都有呀,什么肾的气呀五脏的气呀,这如果称为先天炁,我们每个人都有呀,有五脏六腑就有脏腑之气呀,我们不就得了吗,那常似醉了吗?没有呀!那么,先天炁不是指与生俱来的体内这些元气呀什么气呀,那是指什么呢?先天先天,什么是先天呀——先天地生,《道德经》第25章“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆”,“先天炁”原来是指天地之中那种神秘的能量,以老子的看法,天地没有形成之前就先有这种神秘的能量,清气上升为天浊气下降为地等等,哦,原来先天炁就是说我们能够得到了宇宙间这种能量,你真的得到了这种能量你就会进入了一种功态,外表看起来似乎有点喝醉酒了,坐在那里恍兮惚兮嘛,这就是得气。

那后天气,后天气是哪里的气呀?你说我们大自然的空气,什么阴阳已判分出天地,产生了这种气是后天气,是不是呀?哦,我们天天在呼吸,呼吸这个空气,我们有没有醉呀?没有呀,那就说明我们平时在呼吸这个空气不是这里的“后天气”。那后天气是指什么呢?既然不是指大自然的空气,那就是要从身体上来找了。我们一个胎儿在母亲肚子里,靠着脐带来传送这个养料和氧气,也通过脐带来排泄新陈代谢的这些产物,生下来脐带一切断小孩哇哇大哭,鼻孔开始呼吸,在母亲的肚子里面小孩泡在羊水里面鼻孔不用呼吸也不能呼吸,生下来脐带一切断呼吸才开始,那后天气确实是鼻孔呼吸之气。你了空居士刚才说鼻孔呼吸之气不是后天气,因为我们谁都没有醉呀,如果我们一呼吸空气就会醉,那我们不用学习不用干活啦,天天醉啦,那人生在世有什么用呢,我们继续研究,既然估计后天气跟我们鼻孔有关的,又不是我们平时呼吸的这种空气,必然是还有另外的说法。有什么说法呢,古人早就总结过,我们鼻孔的呼吸勉强分成四大种类,所谓的风、喘、气、息。

风:呼吸的声音很大像刮风一样,当然刮风是很厉害的,我们的鼻孔没有那么大的力量,只是形容而已,觉得鼻孔在呼吸的时候呼吸的声音有点粗,这叫风。

喘:我们很累,呼吸很急促不是那么通畅,这叫做喘。

气:修炼的人都知道,功夫到一定程度,呼吸会变成深长匀细,所谓的顺腹式呼吸、逆腹式呼吸,所谓息息归根,归到哪个根呢,归到下丹田。这叫做气。

息:葛洪在《抱朴子》里曾说,那些功夫深的,深到鹅毛放到鼻孔下面都不会被吹动。葛洪这里是说鹅屁股那些软软的绒毛,很柔的毛很细的毛,呼吸都吹不动,就说明你的呼吸是非常微弱非常小,那叫做息。

“后天气”指修炼者通过调身、调心、调息,开始进入功态了,呼吸变成深长匀细,这时人坐在那里呀就似乎会进入一种功态,那就叫做“常似醉”。

先天炁,后天气,得之者,常似醉这句话就是说,当你摆好姿势,调身、调心、调息做得好,呼吸开始平稳,深长匀细,息息归根的时候,你就坐得安稳了,外表就觉得进入功态了,就常似醉了,当你身体得气了,不管是下丹田得气还是气通大小周天了,你也会进入功态了,人家也看你像常似醉了。所以请大家记住,“先天气”“后天气”就是指身体得气或者是呼吸调整好,“常似醉”就是表示一个人坐在那里比较安祥进入一种练功的状态。

 

 

日有合,月有合,穷戊己,定庚甲。

 

 

讲解

日有合,月有合”,日是指太阳呢还是指一天呢还是指白天呢?月是指一个月的时间呢还是指月亮呢还是指晚上呢?

道门有个秘诀,修炼者常常重视所谓的子午卯酉,子时月亮当空,不知道古人明不明白,那个时候就是太阳在脚底下,在地球的另一个侧面,现在的科学就太知道了。卯酉二时,卯时太阳差不多在地平线,月亮也差不多在地平线。子午卯酉太阳月亮有时在头顶有时在脚底下有时在左右地平线,“日有合,月有合”,说这个干吗呢?子午卯酉,我们的身体里的能量也会产生变化,日月的运行从科学来说也许是引力场对人的影响,我们看大海的潮汐就知道了,严格来说这是一个日一个月的合对身体的影响,也就是天人相应。“先天炁,后天气,得之者,常似醉”,体内有能量了,就能感受到日月的运行对我们身体会产生的影响。

刚才说的是地球的自转,那公转呢?一年四季春夏秋冬,修炼到一定程度的人春夏秋冬身体能量变化是不一样的。按照我自己个人,觉得秋天气感最好,接下来春天夏天,冬天最差,太冷了,当然北方有暖气供暖可能冬天就不觉得影响,去到室外就影响了,太冷了,大开顶之前,冬天寒冷时身上的气感就没什么了,这也符合大自然的春生夏长秋收冬藏,体内的能量也有这四大变化现象。那月亮呢?月亮有朔有望,有上弦下弦,一般农历十五前后很多人觉得气感强,初一前后会觉得气感比较弱,上弦下弦等等这些比较中等。记得三十多年前流行生物周期(概念),何时体力最差何时体力最好,何时智力最好何时最不好,什么时候情绪最好什么时候情绪最不好,不知道现在还流不流行,如果体力情绪智力这三个生物周期低谷的交汇点,那个时候要特别小心,可能会出现什么不愉快的事。

“日有合,月有合”可以说就是这个的最直观的现象,也就是日月运行,不管是子午卯酉还是春夏秋冬,还是十五初一等等,对身体上的能量气机的变化都会有影响,用一句话要概括就是天人相应的现象。

接下来是“穷戊己,定庚甲”,不要看成是定庚申,申是十二地支,庚是十天干,甲是十天干。穷戊己,穷为穷尽;戊己:中央戊己土,在丹道中有两个方面意思:

一、五脏六腑与十天干对应为脾胃;

二、身体位置的中宫,中宫分二个层次:一是指下丹田,到一定程度指中丹田,下手处指下丹田;二是指清静的心,所谓元神显现的状态。

如果说在《入药镜》这个地方说“穷戊己”,这个主要指心性,心性不离中宫,就是心要保持清静,似守非守下丹田,目的是为了达到定庚甲。

定庚甲,定为定住。庚在十天干来说为西方之金,丹道叫白虎,甲为东方之木,丹道叫青龙,青龙之甲木生离火,白虎之庚金生肾水,肾水心火庚金甲木还有个戊己,合起来为五行。

就是说,“先天炁,后天气,得之者,常似醉”,身体有了能量,“日有合,月有合”,日月都合,身上有天人感应的能量,大自然给了我们能量,大自然又对我们有影响,怎么做才是最正确的呢?就是“穷戊己,定庚甲”,庚甲就是涵盖体内的气,金生水,木生火,体内的阴阳之气的变化,你身上的气怎么变化,大自然对你无论怎么影响,你就是轻轻意守下丹田,守住中宫的位置就好了,一句话道明了,修炼最重要的环节就是,似守非守守住下丹田就好了,这是指前面下手的功夫。

 

 

上鹊桥,下鹊桥,天应星,地应潮。

 

 

讲解

上鹊桥,上鹊桥指哪里呢?指我们的舌头,我们的嘴巴轻轻闭拢我们的舌头就自然贴到上颚,这就是搭上鹊桥,道法自然,不用特别用力用舌头顶着,嘴巴合拢就好了。

下鹊桥,下鹊桥指哪里呢,下鹊桥指肛门。

以前采气的过程有所谓的“吸撮抵闭”,“撮”就是轻轻提肛,提肛不是怕内气从肛门漏出,而是轻轻将肛门收缩,我们整个心理感觉似乎有往上提的感觉。所以我们从下鹊桥就能明白上鹊桥也是自然的,嘴巴闭拢舌头自然贴上去。

就是说嘴巴张开内气同样能下降的,有两个原因,一是脸上经络系统有很多的,不是一定要从人中到承浆,再说,功夫深的人都知道,能量到这里会产生一种放电的效应,上下同样是相通的。上下鹊桥及后边的“天应星,地应潮”,这都是指人体一切都是自然而然的,就好像天上的星星一样,各种星斗在一年四季里怎么变化,我们最常见的就是太阳早上升起晚上下降,月亮也是初一十五圆缺的变化,都是有一定的规律的,这个规律就跟大海的潮汐一样,也是有一定的规律的。

无论是身体的结构还是内气的循环等等,都跟大自然一样,都是有它客观规律和与生俱来的结构,不用特别去勉强。

 

 

起巽风,运坤火,入黄房,成至宝。

 

讲解

起巽风,巽风指我们的呼吸之气。从丹道角度呼吸有内呼吸和外呼吸,其实内呼吸是通过外呼吸来带动,外呼吸就是鼻孔呼吸。起巽风就是调呼吸,我们只要调鼻孔呼吸调得深长匀细就好了,轻轻意守下丹田,然后呼吸自然的调好,自然就会达到的,不用特别调的。起巽风就是这么一回事。

运坤火,坤火是哪里呀,这里关键词一个是坤一个是火。坤即下丹田;乾坤乾坤,乾是指头顶,有时也指上丹田;火呢,是下丹田里的内气、热能,是能量。怎么运呢,轻轻意守,呼吸自然。

这两句话合起来就是轻轻意守下丹田,呼吸自然。

入黄房,有两重意思,一是内气循着督脉上升头顶又回到下丹田,口中有口水-金液玉液,吞到下丹田,就是这种现象;或者指下丹田刚刚得气轻轻守住它,呼吸自然。二是小周天开始流通,同样让它循环回归下丹田。黄房就是指下丹田。

成至宝:我们一般人身上没有这种明显的能量,没有的,现在有了,有了之后有什么好处,疏通经络,流畅气血,祛病养颜,作用很好。

 

 

水怕干,火怕寒,差毫发,不成丹。

 

 

【讲解】

“水怕干”,丹道的水指肾水,肾水是什么?肾间动气两肾汤煎。肾水有什么具体表现,下丹田那团气不要消失,要轻轻意守,消失了就是水干了。

“火怕寒”,火是什么?心火。火怎么具体运用呀,心火的运用是指轻轻意守下丹田这种元神朗照的功夫。练功呀打坐呀,前面说成至宝,轻轻意守它,不要走神呀,不要忘记了。当然忘记了会不会气散,不会的,忘记了就等于是白练了,打瞌睡了。

“差毫发”,如果昏沉睡着了,气感消失了,水干掉了;如果意守太过紧张太执著了,有时也气感会消失的,或者有时也有相反的现象,所谓的走火,就是意念太紧,丹田发热太厉害,都不好。睡着了气感消失了水干掉了,这个不好;意念太紧了丹鼎给烧焦了,这个也不好。所以说水怕干火怕寒,这里的寒是指精神不集中给打瞌睡了。当然有没有危险,其实也没危险的,只是说没有效果。

“不成丹”,就是说寂照功夫不好体内气感就消失了,气感存在就犹如一颗丹,那叫成丹;那你说等一下要不要收功,也要的。下丹田结丹的时候就是筑基的功夫,就像《百字碑》里说的“真常须应物,应物要不迷”,不迷就是火怕寒,“不迷性自住,性住气自回。气回丹自结,壶中配坎离”,坎离为水火,“阴阳生反复,普化一声雷”,一声雷就是小周天运转,所以我们用《百字碑》来印证就可以看出。

 

 

铅龙升,汞虎降,驱二物,勿纵放。

 

【讲解】

“铅龙升”,恍恍惚惚觉得铅跟肾有关龙跟肝有关,那铅龙升怎么回事呀,东方甲乙木为青龙,北方壬癸水为肾,常叫作真铅,铅龙是水生木,也就是指督脉之气的上升,这是铅龙升。

“汞虎降”,汞指哪里呢,丹道里边指心气,以前不是说木生火,金生水,青龙白虎,这里又来个汞虎,汞虎指肺经,这里会不会搞错了?不会的。铅龙严格来说指肝木与肾水相生,顺着督脉上升,铅龙升。汞虎,心气与肺气下降,具体是轻轻意守下丹田,呼吸息息归根,归哪个根,根指下丹田,汞虎降这就是小周天了。

“驱二物,勿纵放”,纵放,不理它,放任自流,勿纵放就是管好它。驱哪二物呀?铅龙、汞虎。其实就是说内气从督脉上升到头顶又自然回到下丹田,我们的意念可以永远轻轻意守下丹田,这样呼吸之气自然息息归根,任督脉能量也自然循环往复,也是以下丹田为中心为根据地。

 

 

产在坤,种在乾,但至诚,法自然。

 

【讲解】

“产在坤”,产,产药,产丹,筑基时就是产药,小周天通了小药过关了得药了,也就是成丹了。产在坤产什么,产药,得药得丹。坤在哪里?下丹田,能量的产生是在下丹田。

“种在乾”,乾坤乾坤,坤为地为下丹田,乾为天为上丹田,上丹田也叫做神室。种,种子,为什么说种在上丹田-乾呢,我们要所谓的凝神入气穴,丹道讲究说:要闭着眼睛,眼光顺着鼻尖瞄准脐内一寸三分,下丹田得气得药采药之类都是因为上丹田这个神光寂照下丹田而产生的。

“但至诚,法自然”,只要你有一片至诚之心,至高无上的诚心,一切现象都会自然产生,前边种种的现象就是这样而自然形成的。

 

 

盗天地,夺造化,攒五行,会八卦。

 

 

【讲解】

这四句有八个点“盗、夺、攒、会,天地、造化、五行、八卦”,这四句话其实是在形容金丹大道实修的妙处。

“盗天地”,盗天地之灵气,我们觉得很奇怪,坐在那里意守丹田,天地的灵气就被盗过来,从渐修次第来讲怎么想也想不通的,如果从顿超法门来讲马上就明白,每个人活在世界上其实不是孤立的,我们活在空气里,活在大地上,或站或坐,活在白天有阳光里,古人早就发现我们的生活里除了有空气阳光,还有一种神秘能量,老子称为“道”——“有物混成”(出自《道德经》),轻轻意守下丹田不要以为体内之气自然集中来了,其实我们与生俱来体内的气就是“道”穿过身体在体内的那部分,我们就是活在“有物混成”里面,而且“有物混成”的这种神秘能量是贯穿一切处,我们看起来在意守肚子里面的丹田,其实肚子里的能量与体外能量场是相通的。所以“盗天地”就说明古人是真修实证。

“夺造化”,造化有时也指天地,造是制造,化是变化,也是指大自然变化的现象,演变的能力,如春生夏长秋收冬藏寒来暑往花开花落等等,都是大自然的神秘能量在发挥作用。盗天地之灵气夺造化之功,我们功夫深了到炼虚合道时,坐在那里就会觉得身边的气场是自动在转动的,“夺造化”就是不知不觉地利用大自然神秘能量的运动变化力量在推动身体各个层次的变化。

“攒五行”,攒是积累,五行是水火木金土,就是在体内不断充实我们五行的能量,也就是大自然的能量进入我们的体内,加强体内能量和各种良好的信息。

“会八卦”,会是汇聚,八卦是八方,就是汇八方之能量信息。

这短短十二个字是概括了人与自然、体内与体外的联系状态。

 

 

水真水,火真火,水火交,永不老。

水能流,火能焰,在身中,自可验。

 

讲解

水真水,火真火,水火交,永不老”,不要想像地上流的水和做饭炉上的火,此处的水火为比喻,“水真水”体内水为肾水之真水,体内火为心火之真火;“水火交为心肾相交,水火如何相交?任督脉环流,肾水上升心火下降。“永不老”为延年益寿青春永驻。

水能流”,水能够流动,肾水上潮指督脉的气上行。“火能焰”,焰是火焰,火焰就是能燃烧,即炼精化气,意守下丹田下丹田就能得气,火就能燃烧了将水变成水蒸汽。

在身中,自可验”在我们身中就自然可以应验,如此修炼就会有这些变化。

 

 

是性命,非神炁,水乡铅,只一味。

归根窍,复命关,贯尾闾,通泥丸。

 

 

【讲解】

“是性命”,性是说我们的真性,命是指我们的先天祖炁这个层面。

“非神炁”,普通地以为神是精神思虑之神,炁是呼吸之气,不是!我们修炼搞的是先天根本,是最清净的心及体内的真气、元气。

“水乡铅,只一味”:水乡指肾水,肾间动气;虽然说龙虎什么的,其实真正修炼时气的感觉只有一种,也就是督脉有气上升,一味,中药一样,气只是一种。

“归根窍”,根窍一般是指下丹田,内气集中在下丹田。

“复命关”,命关,很多人的解释各不相同,就我自己的所学所证,命关指会阴,包括会阴深处的阴跷一脉,内气从丹田下降到这里。

“贯尾闾,通泥丸”,尾闾就是尾闾关,泥丸就是头顶百会一带。也就是进一步跟我们说,内气就只一种,它具体就是这么流动。

 

 

真橐龠,真鼎炉,无中有,有中无。

托黄婆,媒姹女,轻轻地,默默举。

 

 

【讲解】

“真橐龠,真鼎炉”,橐龠,《道德经》里有说到,古人说是风箱,这么炼起来身体内好像有个风箱。

“真鼎炉”,体内有个炼丹的炉,有个鼎,又有风箱,那样就可以起火可以炼了。

“无中有,有中无”:在修炼前肚子中什么也没有空荡荡,修炼后体内发热等,内气发动了,“无中有”;为什么“有中无”呢,这种种情景也许你有时候收功后就消失了,也不是一直有。

“托黄婆,媒姹女”,拜托黄婆做媒,介绍美女,黄婆是指我们的真意,我们的至诚心。媒姹女,就是调心,心气要下降。

“轻轻地,默默举”,意念不能太重,心平气和的,不声不响。默默举就是我们在调呼吸时,轻轻意守下丹田就好了,心气该怎么下降就自然的,黄婆嘛就是真意,轻轻意守下丹田就一切都对了,不管是小周天通还是没通不外都是这样做而已。

 

 

一日内,十二时,意所到,皆可为。

饮刀圭,窥天巧,辨朔望,知昏晓。

 

讲解

“一日内,十二时”,一日内,从子丑卯酉……亥共十二个时辰。

“意所到,皆可为”,意,一般是真意,就说你的心比较平静,就是说真意显现的时候就是心平气和,只要心平气和的时候都可以修炼,不用特意选什么时间,反正任督脉已经通了,水火既济了。

“饮刀圭”,以最直接的话就是咽津,就是吞口水。刀圭本意为量药的小器具。饮刀圭其实有几层意思,一是有口水要一小口一小口,古人说分三小口吞下去,就好像用刀圭这种器具量药一样;二是刀表示金,圭表示玉,饮刀饮圭其实就是金液还丹,就是玉液还丹,当然金玉还丹是大周天,到大小周天不管什么时候有口水就吞到下丹田;三是我们舌下有二个穴位金津和玉液,按古人说会分泌口水,也就是将舌头下面分泌的金津玉液吞到肚子里面去。

“窥天巧”,窥,窥视,小心地看,偷偷地去看。天巧,天有什么灵巧呢?这就是天地间这个能量场的氤氲运转,不要说小周天通,就是筑基到一定程度都有这种现象,有时突然觉得丹田发热,小周天通了也突然觉得丹田发热甚至后背发热小周天自转,这是天人合一的一种现象,这是“窥天巧”。

“辨朔望”,辨别朔和望,朔是月亮初一时候一点点的月牙,望为十五的圆月,初一十五月亮怎么需要辨别,一眼就能看出来,不是!朔望不同,体内的能量不同,这是窥天巧。就是每天也都不同,每月月初月中也不同。

“知昏晓”,知为知晓,昏为黄昏五六点,晓为拂晓也是五六点,不同时辰体内契机变化也是不一样的,这就是天人合一的现象。

修炼到一定程度,身体的气机变化和大自然息息相关,拂晓、黄昏、初一、十五,等等,都会变化的。

 

 

识浮沉,明主客,要聚会,莫间隔。

 

讲解

“识浮沉”,有人说浮沉是指水火,其实不是的,这个就是内气的升降,它升了你自然让它去升,它降了你自然让它去降,这样就进入自然的运转,河车自转。

“明主客”,人家说真意是主真气是客,其实到一定程度不是这样的,反而就是要意气相随,其实渐渐让内气自然流动让它变成主,慢慢地转换。

“要聚会,莫间隔”,意气相随,你的心对体内的能量要微微知道,它怎么流动就让它去流动,不要特别分心去做其他的事。当然如果有时候内气自己发动你正好比较忙没时间做那也只好不理它了。

 

 

采药时,调火功,受炁吉,防成凶。

火候足,莫伤丹,天地灵,造化悭。

 

讲解

“采药时”,采药分大药小药,小周天要过三关,也就是采药,叫采小药,大周天要过三关是大药过关。具体怎么采呢?采药时调火功。

“调火功”,火指意念和呼吸,当然采药过关时候,小药要配合呼吸,大药有时可以配合呼吸,有时不需要配合呼吸,有时它自然一下就过去的,呼吸在何时配合呢?就是将过未过时,一吸气提上头顶,但一般不要轻易去动它,还是用意念轻轻观照这股气就好。所以,调火功,一个是意念,一个是呼吸,都以勿忘勿助,不要忘记它,也不要特别意念太重去拉去吸气,这就是调火功。