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如何融通高能量(摘自蔡衍颛先生讲课文字实录)

2020-11-17 07:21| 发布者: 明双鱼| 查看: 212| |原作者: 了空居士蔡衍颛

摘要: 想要免费打通大小周天,直接联系了空居士蔡衍颛先生 了空居士蔡衍颛先生的微信号:13715860608

:请教师父,我们如何做才能够和宇宙场中最高级别的能量场达到同频共振?

 

:你可能去过珠宝店吧,人家卖黄金都是用那种电子磅哈,就不是用卖大米的很大的磅来称黄金哈,买黄金是论多少克,大米是论多少斤,甚至是上百斤,那我们说,把金耳环也拿到卖大米的称上称一下,问一下老板,我买的五克耳环,称一下准不准哈,那个老板都笑死了:我这个称,你要我称五斤还好,五克是称不出来的。我说这么多干嘛?就是说要捕捉到高层次的能量,那你必须有很灵敏的东西,我们的身体上有什么灵敏的东西呀?就是人体场。人体场很笨拙,有什么能量从你那里过去,你也感觉不出来的,因为你的人体场很定型。那么你人体场的定型,跟什么有关系呢?从理论上来说,一棵树有一棵树的场,一块石头有一块石头的场,你说一个死人和一个活人的场又有什么不同呢?一个人刚死了,躺在那里,然后一个人也坐在那里,闭着眼睛打盹儿,一动不动,从表面上看似乎一样,你说人死了,脸色都不一样了,人死了脸色苍白,我们活着的人是脸色红润的,说的也对,还有鼻孔有气出入,死人没有,对的,但是如果刚刚死,脸色还没变,跟一个活人躺在那里,好像也差不多,只是一个能动,一个不能动。那么从场的角度,你们觉得一个死人和一个活人,气场一不一样呀?那肯定是不一样的。因为一个死人他不会想事情了,在那里一动不动了,但是活人躺在那里,闭着眼睛,他还会想东想西,想好想坏。其实我们活人,他的人体场,是有两方面组成的,就是肉身所固有的场,还有我们的思维,譬如你想到高兴的时候,你不由自主会面带微笑,想到伤心时甚至眼泪汪汪,想到生气时甚至咬牙切齿,那死人就是一种样子了,就是毫无表情了。那么我们想这想那,想东想西,随着思想的变化,脸色、容貌都会产生改变,那肯定气场的状态也会产生改变的。那好了,一个人生气的时候,你想逗他笑,真的不是那么容易,除了那个事情他真的觉得特别好笑,他刹那间忍俊不禁就笑出来有可能,要不然,他生气就是生气,你越逗他,他越是横眉冷对,他整个身心就是被他这个情绪所定型了,从这点来推断,他的人体场这个时候处于一个特定的状态,也跟外界难相通,当然,如果两个人这个时候情绪差不多,那么可能就同气相求吧。

我们为了和大宇宙的各种能量融通,那必须将你的人体场炼得非常敏感,好像一个圆圆的球,你随便推动它就滚来滚去,如果一个四四方方的石头,那要推动就比圆球难得多。所以你们看见汽车的轮子都是圆圆的,没有人做四方的,四方的开起来就会一跳一跳的,甚至开不动,哈哈,都是圆圆的。

那么,如何使你的人体场变得很灵动呢?就必须让你的思想变得很灵动,那么你说思想灵动,不就忽东忽西、想来想去吗?不是,就是你一东就是往东,一西就往西,这个人体场还是被你定住,这个东的形状,西的形状还是定型的,那什么状态才最好呢?我看到什么东西我都知道,我知道它好,好在哪里,但是没有特别贪着;我知道它坏,坏在哪里,也没有特别讨厌,“既来之,则安之”。所以心都是那么自然,就算它有点情绪波动,也没有波动得太厉害,只是表面有一点波澜,内心深处还是比较安详的,这个时候,你的心就是最灵动的状态。那好了,儒家的“格物致知”,你们就知道了,“格物”,不要被现象所迷惑,所以对事情了解得很透彻,没错,确实有道理。道家的“复归无极”,怎么复归呀?就是“知其雄,守其雌”“知其白,守其黑”“知其荣,守其辱”这三方面,你都做得很到位,也差不多达到了这种所谓无极的境界。你们说,了空居士你说错了,“知其白,守其黑”已经是复归无极了,是的,但是你暂时复归无极,遇到荣辱的事情,你的心还会乱起来,那你这个无极还不够彻底呀,真正彻底就要回到所谓的本来面目了,那就是“朴”了,“知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之,则为官长。故大制不割”,你要知道,到朴的状态才行,才是真正的无极。我们普通人的无极以为无极了,其实还不彻底,到彻底无极了,没有无极之相的执着,反而成朴了,就是这样。所以真正要达到天地同体,炼虚合道,复归无极,明心见性,需要这么去修,其实这么去修,才能够真正跟万事万物的能量融通,你才能够称得上真正的高功夫。

同频共振,就是调我们的人体场,调我们的思维波,追根溯源就是调我们的世界观。我们的人体场很多时候被情绪定住了,那么你说会不会被身体定住了?思想才是这个身体的主人呐,人有贫富贵贱,也有男女老少,也有健康与疾病,但这其实都是次要,一个健康的人,可能会愁容满面;一个奄奄一息的人,也可能面带微笑,要看每个人的心态。所以从修炼的方面,身体反而不是放在第一位,是个配角。

 

明密根据20201016日讲课录音整理,未经了空居士蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。

 

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