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儒释道的不二境界(摘自蔡衍颛先生讲课文字实录)

2020-9-30 06:53| 发布者: 明双鱼| 查看: 126| |原作者: 了空居士蔡衍颛

摘要: 想要免费打通大小周天,直接联系了空居士蔡衍颛先生 了空居士蔡衍颛先生的微信号:13715860608

师语:六祖的一生,让我来总结,他就是在搞万法不二,就是《金刚经》第十七品究竟无我分:一切法皆是佛法,何以故,一切法无我无人无众生无寿者。我自从来到互联网,我就是在搞圣贤不二,也就是在印证《金刚经》的第七品无得无说分:一切贤圣皆以无为法而有差别。所以我给你们讲课的时候,常常就是讲到佛家的时候引用道家、儒家,讲到儒家引用道家、佛家,讲道家又用儒家、佛家,常常将一切圣贤共同之处给大家展现出来,我的目的就希望大家见贤思齐,不要固步自封……老子修道这方面的理念,按照憨山大师的看法,就主要在《道德经》第一章“道可道,非常道”,那么他修行的主要方法就是在“无欲观妙,有欲观徼”,老子又怕我们以为有欲和无欲能够分开,还告诉我们“此二者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”,那么你们要说“玄之又玄”,这个玄是什么?“无欲观妙,有欲观徼”。“有欲”和“无欲”,同出而异名,那就是有欲之中有无欲,无欲之中有有欲啊。那这个是怎么说啊?这就是历史上很多人在探索的“玄观”的现象。如果让我来说,玄观就是玄妙的玄,观察的观,不过历史上很多书是写“玄关”,玄观是指有欲无欲,玄观是指这个。那么这有欲无欲,观妙观徼在干什么呢?佛家有没有?《金刚经》“不住色身香味触法生心,应生无所住心”,儒家有没有?孔子说的听息法,都是于相离相的啊。“于相离相”这方面儒家还有一个词,曾参的《大学》里边“格物致知”,格物就是跟外物隔开,致知就是知道了极致,就是真正地认识到,那么格物是什么?其实就是应无所住而生其心嘛。

我叫你们打坐念佛,又跟你们讲金丹大道。念佛,念念是佛这就是“有欲观徼”,那同时你又无所执着,那就是“无欲观妙”;念念是佛是“致知”,念念无所执着是“格物”;念念是佛是色身香味触法,了了分明,念念无所执着,又是无所住。我只是运用巧妙的方法使你们进入老子的“玄观”境界。

 

根据201395日的讲课录音整理,未经了空居士蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。

 

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