请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

了空居士修行养生网

【金丹大道】-性命(摘自蔡衍颛先生丹道讲座文字实录)

2020-8-19 07:43| 发布者: 明双鱼| 查看: 103| |原作者: 了空居士蔡衍颛

摘要: 了空居士蔡衍颛先生的微信号:13715860608

主持:关于性功与命功,《性命圭旨》性命说这一篇里提到:道家以修命为宗,佛家以修性为宗,儒家是尽性而致命,修身以立命。似乎更推崇儒家是性命双修做得最好的。网络上另一个说法:性命双修确实分性功与命功,性功是道家儒家佛家相通的地方,而命功只是道家修炼所独有的,如果不讲命功就不是道家修炼。,这两个观点师父您给我们讲解一下。

 

:圣贤他们知道一个道理,就是性和命是分不开的。我们就是望文生义,性字不是忄旁边有个生字嘛,生心,也就是起心动念;那命呢?那个字又怎么解释,我也不太懂。性往往是心性,命往往是身体,也就是性命让我来说,一个是心理,一个是生理。所有的人都明白,一个活着的人他必然有身体还是活着的,而且他有念头。你说师父你错了,那老年痴呆症的人是不是没有念头?不是,其实虽然说痴呆症,但是他多少还有一些心理活动,只是很微弱,他们会看来看去,转来转去,他不可能坐在那里永远闭着眼睛,或者两个眼睛永远是直的,一动不动,不可能。所以说一个活着的人,他肯定有生理和心理这两重性,同时存在的。那好了,我们就以儒释道这三家作为代表,好像说佛家比较注重心性,戒定慧;道家比较注重身体,身命;儒家呢,就是注重行为,孔子曾经回答子贡怎么看待一个人是不是君子,就说“先行其言而后从之”,还有所谓的正心修身。其实吧,这三者都是异曲同工之妙,一个人心性修得好,他的言行自然端正。一个人身体各方面做得好,那肯定他的心态也会比较端正,一个人心里想的和做的两方面都做好,那肯定是好啊。所以就从心性方面,儒家道家佛家这三方面其实叫做异曲同工之妙。

如果从实修修炼境界来说吧,你看《大学》不是说“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”是不是?他就说一个人你道理懂了,但是你也要安静下来思考,看这个事情做得对不对,等等,也就是讲究知行合一嘛,你对道理的研究和言行的落实。那么按照道家来说,他非常强调实修,实修其实最后的境界是什么?也是追求圆满境界,最高境界就是炼虚合道,那道家那个道又是指什么?就是《道德经》二十五章那个“有物混成”嘛,如果你能够通过某方面的实修,最后证得你融进了这个“有物混成”,觉得跟天地万物成一个整体,然后再去落实“圣人无常心,以百姓心为心”或者是“以身托天下”,那不就一样的嘛。

佛家呢,佛家说戒定慧去做,或者是明心见性,找到自己最清净的心态,找到那心态干吗?也就是为人处世要以最清净的心去看待,不要搞错了。那戒定慧呢?那就是豁出去,哪些事情该做,哪些事情不该做,先大方向给框定了,那框定了,人肯定是心比较平静,那一坐下来,精神和肉体结合在一起,自然会产生初禅、二禅、三禅、四禅、四空等等,甚至到三昧,真真正正戒定慧修得好的人,他是不会堕落顽空的,因为堕落顽空严格来说是一个没有担当,不负责任的心态,或者是心如枯木死灰的人才会堕落灭受想处,一般人是不会的。那说到这里,其实儒释道这三家不管是从哪个角度下手,都能够引发身心的同步良好变化,身心的良好变化,古人非常有智慧,他是发现身心的同步优化,会感应到宇宙间的那种神秘的东西。

正如孟子说一切学问都是为了“求其放心而已矣”,放心是什么?你的心神不守舍,你学来学去,不外就是让你做一个问心无愧的人,所以孟子说“仰不愧于天,俯不怍于人”嘛,是不是?那不就问心无愧嘛。问心无愧之后他不就说养浩然之气充塞天地嘛。那孔子说“忠恕而已矣”,一个人真的能忠恕,坐在那里心平气和的,自然就“若一志,无听之于耳而听之于心,无听之以心而听之以气”,最后就能够进入到虚无的境界,从而感受到跟天地万物融为一体嘛,“虚者,心斋也”,是不是?

那么道家呢?不管是从意守下丹田入手,然后次第变化最后到深入合道,还是从“养气忘言守,降心为不为”起修,其实这两者一个是从点、面到体,一个是从几个点炼到体,“养气忘言守,降心为不为”,看起来你是没有守,其实你是守了整个身体。那么你说了空居士你为什么不说守整体?才不是呢,守手脚就等于守住全身,但是你全身是大宇宙里面一个微尘而已嘛,所以我就跟大家说这个养气忘言守是守几个点而最后融进了宇宙场。守下丹田是守一个点,最后也能够融进宇宙场,不过就是这个不同而已。

那么性命的关系吧,一个人如果没有生命了,一个死人谁在起心动念呢?反过来,一个能起心动念的人他肯定是活着的,不会死的。那么你说那种植物人又是怎么的一种状态呢?严格来说植物人是什么状态,问你你就知道了,你说我也没做过植物人,我们老家有一句笑话说大睡如小死,一个人睡得很死,就类似于死去一样,不同的只是还有呼吸和心跳,是不是?不相信你们真的睡得很深,旁边甚至发生一些事情你们都不知道,是不是?我们就看那些小孩,尤其那些婴儿,几个月的,就是几岁也好,有时候睡得很熟,父母将他从这里抱到另外一个房间睡,他都没有醒起来,那就说明他对他旁边的事情睡着了真的不知道。所以说,植物人让我来说就有点像深度睡眠一样,只是说叫不醒,我们深度睡眠只要你足够大的声音或者去摇动他的手脚能够摇醒,植物人是暂时叫不醒,但是有一天有某种因缘,有些植物人说沉睡了多长时间,有时候几天,甚至有些人好像说几个月。就是说一个人活着肯定会起心动念,会起心动念他一定活着,就算那些植物人,严格来说他大脑深处肯定还有微细的念头在流转,只是说他没有特别影响,就好像我们一个睡熟的人,有时候旁边的话他听不到,但是他在做梦他甚至还知道,所以说性命是分不开的。

就说一个人你将你的心性修好,从肉身上来说,可能说气脉会比较流畅,五脏六腑会比较和谐,古人说的调和阴阳,流畅气血吧。另外吧,古人就是发现我们人体确实是有这种能量,道家称为气,而且体外又有这种宇宙的能量,称为道,所以通过正确的修炼等等,我们体内外的能量会不断的沟通,佛家就喜欢说如来藏吧,它会不断的融通,然后就觉得体内的能量似乎越来越充足了,体外的场也越来越明显了。儒家呢,尤其是以庄子听息法,所谓的仲尼给颜回讲《心斋》最直观的看得出他们修炼的这种现象,《大学》“知止而后有定,定而后能静”这个是指在学习在实修过程这种心态地变化,当然也有孟子说的“养浩然之气充塞天地”这个说法,也可以从某个侧面看得出,儒家的这些圣贤同样是知道宇宙间是存在这种神秘的能量,通过某种做法能够有效的沟通。

我讲这么多就告诉大家两个点,一个是性命是分不开的;一个点就是通过正确的言行举止,包括打坐等等是能够有效地沟通宇宙间这种神秘的东西,从而使你的生命状态得到有效地提高。

 

主持:师父刚才非常详细的从儒释道三家进行了阐述,其实儒释道都是属于性命双修的。

 

:对,只是说下手处略有点不同,但是归属是一样的,都是融进这个宇宙场,提高身心的这种状态。

 

明菂根据201998日《金丹大道》系列讲座(第五讲)录音整理,未经了空居士蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。

 

返回顶部
( 粤ICP备16101106号 )