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蔡衍颛先生讲解《敲爻歌》第六讲(文字实录)

2020-1-26 21:48| 发布者: 明双鱼| 查看: 1283| |原作者: 了空居士蔡衍颛

摘要: 免费打通大小周天,了空居士蔡衍颛先生的微信号:13715860608

 

 

 

这些功,真奇妙,分付与人谁肯要

“这些功,真奇妙,分付与人谁肯要”。这些功,龙虎啊,铅汞啊,黄婆啊,这些如果讲给人家听,听不懂,就觉得你好像说笑话一样,然后一笑了之,就没有往心里放,就是不肯要。这里的分付与人,当然有些书就改成口字旁的吩,口字旁的咐,嘱咐,这个吩咐和那个分付有没有通假,我没有去查,但是我觉得直观地看用分开的分,好像你说黄婆是什么,什么金童姹女之类,以为你发精神病啊,分开来说,那更惨,谁愿意听呢?这些功,张伯端祖师也感慨——饶君聪慧过颜闵,不遇师传莫强猜,只为丹经无口诀,教君何处结灵胎。好像张伯端祖师这首诗很多人都懂,很多人会背诵。我在网络上也遇到,有的人以为肝里面真的有条青龙,肺里面真的有一只白虎啊,天啦,以为肾里面真的有真铅,心里面真的有真汞,才不是呢!脾胃里面就有个黄婆,以为附体,有些人这么讲,所以分付与人谁肯要。

 

愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召

“愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召”。愚蠢的人只贪恋金钱和美女,所以神仙不愿意去找你,不愿意给你真传,因为神仙对这个愚徒,真传告诉他,他也听不懂,或者炼不会,就变成假传了,是不是?那真的是假做真时,真亦假,真做假时,那全部都是假的了。

 

真至道,不择人,岂论高低富与贫

 

“真至道,不择人,岂论高低富与贫”,真正至高无上的大道,这些神仙,得道高人,他要将大道传给别人,不择人,那前面又说愚夫,好像神仙也不会去找他,那这里又说不择人,其实不是,只要这个人根器好,富贵也罢,下贱也罢,贫穷也罢,无论贫富贵贱,只要他根器好就好,他就愿意将大道传给他,就好像当年,我师父也不会管我是个穷孩子,视力也不好,他老人家就愿意将最上一乘告诉我。当然你们说,师父啊,你听懂了没有?似懂非懂,哈哈。

 

且饶帝子共王孙,须去繁华锉锐分

“且饶帝子共王孙”,不管你是皇亲国戚都可以,不管你是谁,“须去繁华锉锐分”,必须能够放下繁华锉锐。怎么这句话听起来很熟悉,《道德经》第四章,“锉其锐,解其纷,和其光,同其尘”,“虽有荣观,燕处超然”,繁华,就是说你非常有钱,社会地位高,住在中心城市,很繁华,或者你在哪方面很有本事,锋芒毕露,很有才能,才华等等,这些你都不能执着,如果你贪着荣华富贵,执着某方面的才能,都是不好。锉其锐,解其纷,要放下对荣华富贵的执着。

 

嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海

“嗔不除,憨不改”,嗔就是嗔恨心,有些人个性很强,嗔恨心去不掉;憨不改,憨也要改,憨厚的人,难免头脑四方的嘛,以前年轻的时候,看过一本社交的书,那本书叫什么名字也忘记了,里面说老实是不中用的美称,说这个人很老实,其实就是这个人很不中用。

“堕入轮回生死海”,你说那老实人也会堕入生死海?老实人如果头脑都僵化了,甚至头脑迟钝了,它是堕入轮回生死海,也不是堕入恶道,这个人下辈子可能还做个老实人,继续老实下去也有可能的。这些人如果永远,其实嗔和憨正好是两个极端,一个就是很木讷,傻乎乎的,一个就是自以为是,一个是落空,一个着有,这些都是很难有大成就的。堕入轮回生死海,吕祖这里也没有说堕入恶道啊,像我了空居士前辈子也是不是憨就是嗔吧,今生也是堕入轮回生死海,来这里做个凡夫,可能也是这个样子。

 

堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采

也就是说一个人嗔恚心很重,或者笨笨的,就算他堆金积玉满山川,但是你嗔恚心不去,或者头脑老是那么迟钝,神仙也不会去度你,不要以为神仙是贪钱的,看到你有钱就度你。神仙冷笑,神仙也会冷笑?不是啦,就是微微一笑,心情很平淡,不是奸笑那种冷笑,神仙没那种心态,就是很冷冷的一笑。就是遇到了,也不会去收你为徒的,这个采,有些人就改成睬,不是,就是神仙也不会收这种人为徒的,是这样的。

 

名非贵,道极尊,圣圣贤贤显子孙

“名非贵,道极尊”就是我们人世间这些功名不是最尊贵的,大道才是至高无上的,所以做一个得道高人才是最有用的。你说,吕祖啊,你是不是考不上,然后名非贵,道极尊,自己在那里炫耀是不是?不是的,我告示你,大家有没有记得那个写出“滚滚长江东逝水”的那个状元叫杨盛,都够厉害了,但是他被贬到哪里三十年,云南还是哪里,本来可以说他是一个大才子啊,但是他的才是状元,他的名对他的人生有多大帮助呢?假如杨盛,他不仅仅考到状元,不仅仅那么有才华,而且彻悟大道之理,他肯定在这个漩涡里不会作为牺牲品的。那个写《小人经》的冯道,其实都也值得去研究一下,人家为什么能够在错综复杂的政治关系中,能够老是稳坐高位,当然很多人骂他,我也不是特别赞叹他,我也不敢骂人,因为我自己也没什么本事,怎么敢骂人呢?所以从杨盛来对比吕祖这句话。

“圣圣贤贤显子孙”,这句话就说你的子孙后代个个都是圣贤,有圣贤的智慧,就算没有做大官,没有发大财,但是代代都是安安稳稳的。当然真正的圣贤,他也不会穷得叮当响,不可能的,他们大智慧都有,何况没有小聪明,这个不用愁的,也就是说真正有大智慧的人,他有机会做官,他可能将官做好,有机会做生意,他可能能够发点小财,这个本事肯定有的,他们肯定某方面都有超人之处,不管他们在哪个行业,都会在里边做得比较好。

 

腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘

“腰间跨玉骑骄马”,玉带紫袍,非常厉害,骑骄马,就是好马,高头大马。

“瞥见如同隙里尘”,人家穿金带玉,骑高头大马,神仙看见就像隙里尘,就是没所谓的,不看在眼里的,就是不在乎这些东西的。

 

隙里尘,石中火,何在留心为久计

“隙里尘,石中火”。隙里尘就是缝隙里面的尘,石头里面生的一点火很快就熄灭的,就是这些都是没有太大用途的。

“何在留心为久计”,我们根本就没有将这些放在心中的,因为这些都不长久的,没什么用的。

 

苦苦煎熬唤不回,夺利争名如鼎沸

“苦苦煎熬唤不回,夺利争名如鼎沸”,就说世上这些人,老是在那贪图富贵的人,老是在里边煎熬,一般怎么劝也不回头的。夺利争名如鼎沸。就说他们个个都在争名夺利,心里就像火在烧,如鼎沸嘛。

 

如鼎沸,永沉沦,失道迷真业所根

他们这种心态都是在水火里面煎熬,永远都是在那个状态里面。失去道心,迷了真心,就说远离大道,失去了真心。其实就是说反反复复,造了就变成业力,业力又牵引他再去造,老是在这个生死海中。

 

有人平却心头棘,便把天机说与君

“有人平却心头棘,便把天机说与君”,棘就是荆棘,植物的上面很多刺,就是心中这些贪嗔痴的想法真的就跟那些刺一样,装在心里,苦苦地在煎熬,如果有人能够将这些贪嗔痴给化解了,能够放下这些执着,就将天机说与君,就将大道的修炼告诉他。

 

命要传,性要悟,入圣超凡由汝做

“命要传,性要悟”,命怎么传呢?师力加持,内在变化的种种机关要传;性要悟,那你说了空居士,不懂,你给我们答疑,那我说了你也要做啊,听我的这么去做,这就是悟,如果说了听懂了,一回头又不做了,那没用,悟的意思就是明白,悟——竖心旁一个吾字,就说我的心,我们说的话能够入你的心,我的意思能够变成你的意思,那才叫作悟啊!我说人生该怎么做,你说好,我听懂了,我一定按照你的意思来做,那不就是我的意思变成你的意思了吗?

“入圣超凡由汝做”,就说我将命功传给你,将道理讲给你听,你能够听进去,而且去做,你要自己去做,听得进去,你真的去做,你不是也变成入圣超凡了吗?心愿如圣贤,言行如圣贤,你不就变成圣贤了吗?就这么简单,你们以为很难啊,太容易了!

 

三清路上少人行,畜类门前争入去

“三清路上少人行”,祖师又感慨,三清路上少人行,三清——上清、玉清、太清,其实就是大道,就是很少人愿意按照大道之理去做,老子也在《道德经》里说“大道甚夷而民好径”,很多人不愿意去做,所以说三清路上少人行。

 “畜类门前争入去”,畜生道这里大家争先恐后堕落,贪嗔痴不就是堕落三恶道嘛,你看看人世间多少人不搞贪嗔痴,而且是死不悔改,从三世因果的角度,这些人都会堕落到三恶道,或深或浅。

 

报贤良,休慕顾,性命机关须守护

“报贤良,休慕顾”,不要贪着荣华富贵,“性命机关须守护”,修性修命这些关键处一定要做好。

 

若还缺一不芳菲,执著波查应失路

“若还缺一不芳菲”,就是说修大道,缺了性功也不好,缺了命功也不好。

“执著波查应失路”,波查就是磨难、艰辛,这里是苦行的意思,执著波查就是执着苦行,就是一个修道人执着苦行是不正确的。

 

只修性,不修命,此是修行第一病

“只修性,不修命,此是修行第一病”,现在很多人在搞什么心灵鸡汤,说句实在话,讲鸡汤的人自己的心性都没有修好,都是嘴巴功夫,你们去观察,都是自欺欺人,而且也进不了高境界,充其量是解悟,佛家说修炼四大层次:信解行证,有信心,然后去学习,理解了,最后还要去做才行,要不然没用的,嘴皮功夫,隔靴搔痒,口头禅之类的。我在《禅宗揭秘》一文里也说到,为什么江山易改本性难移,就是只修性不修命,他的显意识和潜意识对不上号。

 

只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣

“只修祖性不修丹”,他可能堕落在顽空或者“纯阴”之类,如果内丹成就,炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道,就进入“纯阳”到“非阴非阳”,性命双修。“万劫阴灵难入圣”,阴灵,也就是身上不是“纯阳”,功夫都不高的,到炼虚合道就叫作超凡入圣嘛。

 

达命宗,迷祖性,恰似鉴容无宝镜

“达命宗,迷祖性”,达命宗,也就是命功修得比较好,按照古人来说,到大周天就是命功成就了,从大周天之后到大开顶,其实严格来说已经进入性功的范畴,当然最严格来说,大开顶之后是真正偏于性功了,命功基础完成了,丹道很多书最多就是讲到大开顶,后面都不讲了。迷祖性就是性功修得不好。

“恰似鉴容无宝镜”,就是只修命功没有修性功,一塌糊涂了。

 

寿同天地一愚夫,权物家财无主柄

“寿同天地一愚夫”,就算你长命百岁,寿同天地,也是愚夫一个。

“权物家财无主柄”,权,权力,物,物质,家,房产,财,钱财,无主柄就是这一切都支配不了了。也就是,一个人没有大智慧,很多事情都做不好的。

 

性命双修玄又玄,海底洪波驾法船

“性命双修玄又玄”,一个真修行人,如果能够性命双修,达到圆满境界,那真的非常玄妙,普通人都看不到底的。

“海底洪波驾法船”,海底也是指困难的地方,洪波是很大的波浪,这里就是说,他有大智慧,在任何环境下,他都能够逍遥自在。真正一个性命双修达到极致的人,他有大智慧大神通,很多人世间的事情都是等闲视之,都能够处理好。

 

生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传

“生擒活捉蛟龙首”,自古就说降龙伏虎,这两件事情比喻为非常难的事情,一个彻悟大道的人,到哪里都非同一般。

“始知匠手不虚传”,这里是比喻,你在哪一行出类拔萃,你都堪称那一行的能工巧匠。

 

明端根据讲课录音整理,未经了空居士蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。

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