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了空居士修行养生网

蔡衍颛先生讲解《敲爻歌》第二讲(文字实录)

2019-12-7 08:34| 发布者: 明双鱼| 查看: 784| |原作者: 了空居士蔡衍颛

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到此乡非常客,姹女婴儿生喜乐

“到此乡非常客”,此乡什么花啊,酒啊,肉啊,什么烟花,然后又明白跟你说,又喝酒,又吃肉,又不犯戒啦,看了头都晕了,其实头不用晕,佛祖过来说一句,你们全部都知道了,佛祖说“若见诸相非相,即见如来”(出自《金刚经》),那么如果从道家来说,道家的高人有没有来破这个谜呢?有的。老子《道德经》说“天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私”。你说,师父啊,你老子《道德经》就背了几句话,很乐意出来诵一下,重新记忆一下,是不是?不是的!大道其实就是这么简单的,一个人不管你去做什么事情,南泉斩猫、归宗斩蛇(此为二则禅宗公案,见《五灯会元》),他是为了大局,不是为了他自己,虽然杀生,但是严格来说还是叫不犯戒,所以这个奥妙在哪里?有我,无我。

到此乡非常客,要悟入——你这个什么六根清净,看到人家某一些事情马上就闭着眼睛,哎呀罪过罪过,其实这有时侯还是叫做我执法执,就好像小和尚看见归宗大师斩蛇,说:久仰归宗,原来是个粗行沙门。归宗大师问:你粗还是我粗。所以有些事情我们不懂,不能随便去说别人,所以到此乡,仙花仙酒是仙乡;非常客,不是等闲之人,前边有一句话“道力人,真散汉”,以前在《神僧传》好像也有记载,我如果没有记错,好像是鸠摩罗什大师,他当时是对哪个皇帝说送一钵针,然后他当众将那一钵针一把一把,吞到肚子里边,吃完之后,他脱掉衣服,针从皮肤长出来,这厉害,然后他就说了一句话,吃得针,娶得妻,那个皇帝赐一个女人给他做老婆,有这么说,如果我没有记错,那个人就是鸠摩罗什大师。自古以来都是有这些不可思议的现象和不可思议的人,所以说“到此乡非常客”,就是非等闲之辈。

“姹女婴儿生喜乐”,那姹女是什么呢?从广义来讲,姹女是指我们所说的心气,丹经上叫作汞,那个婴儿呢?从广义上来说是指肾水,就是所谓的铅。那么能不能不转弯抹脚,干脆说姹女就是一个女孩子,婴儿就是一个男孩子,能不能这么解释,那这个我命名为狭义的姹女婴儿,这个要怎么理解呢?道家有个很著名的词叫“返朴归真”,你们去幼儿园里面看男女儿童,虽然他们也知道他是男的,她是女的,但是他们相处的时候,有一个成语叫做天真无邪。如果一个人真的有那个本事,修到真正的返朴归真,他就是五十岁、六十岁、七十岁、八十岁,他可能还会保持一个纯真的心,他跟异性在一起,可能同样回到姹女婴儿那种天真无邪的境界,有没有可能?历史上有一个人,那就是柳下惠。你说柳下惠是属于儒家的人,我告诉你,儒释道是后世为了给各种流派划一些范围而定的,如果我来望文生义,这个儒字就是人旁边有个需要的需,就是人所需要的学问;道呢,本来就是道路,就是通向目的地的途径;那么释呢,释是释迦牟尼佛的简称,其实应该叫作佛,佛翻译成中国话应该称为觉,觉悟,明白事理,那么人所需要的,肯定都是好的啦,通往目的地的正确途径是对的,觉就是懂得道理,那么这三家,其实儒释道这三个假名都是同一种含义,所以大家不要说柳下惠是儒家的,你说柳下惠是学大道的就好了,儒释道都差不多,殊途同归。所以说,姹女婴儿生喜乐,从狭义上来讲一个真正功夫高深的人,他面对异性,他可能也能达到那种纯真的境界,《维摩诘经》也说到,维摩诘居士也有去到青楼那里,所以这个是一种境界,不是我们凡夫能够想象的,对了,慧可大师有时也在闹市青楼混来混去的,有人指责他,他说,我自己在这里修炼心性,关你屁事——屁事是我说的啊——反正他很反感就说你们老是指责别人,以你之心度我慧可之腹,历史上有这么记载的。

 

洞中常采四时花,时花结就长生药

“洞中常采四时花”,四时是什么?最常见就是春夏秋冬啦,缩小一点就是子午卯酉啦,其实从广义的角度,这个四时春夏秋冬,一年不是被你说完了吗,子午卯酉连起来不是十二时辰被你说完了吗,其实四时花等于时时花。那洞中,到底这个洞在哪里呢?当然从广义上来讲,那是我们身体的关窍,譬如下丹田、阴跷等等,大家如果有读过我的师父崂山道长匡常修写的《先天气功筑基要诀》就知道了,就是采精气,你们查找水源清浊,就看到了。如果从狭义上来说有所谓阴阳双修的,阴阳双修又分身体接触和身体不接触等等,我们也遵循古人的做法,在大众场合不说这些事情,我们还是从广义上来讲,就是体内有气机发动,外物勃起,那么这是说男人,反正关窍就是洞嘛,那女人也有这些变化的。四时花其实就是时时,从早到晚有这些反应,类似活子时等等。

“时花结就长生药”,就是采药啦,大家去看《先天气功筑基要诀》就知道了,不断地运入下丹田,回到下丹田嘛,长生药嘛。

 

长生药,采花心,花蕊层层艳丽春

“长生药,采花心,花蕊层层艳丽春”,花蕊从植物学的角度就是花的生殖器,那么从人的角度,筑基的角度,那些内在的反应,有时侯跟生殖器官的反应是有密切的联系的,好像大家最常见的词就是“活子时”,什么外物勃起之类的,女人有时侯也有这种反应的,这个就不能说得太深了,毕竟是大众场合,我们遵守古人的规矩。

 

时人不达花中理,一诀天机直万金

“时人不达花中理,一诀天机直万金”,这个就是吕祖的感慨,他说时人,就是时下的人,时人不达花中理,前面就说采花心,花蕊层层艳丽春,就说不懂这些道理。张三丰祖师在《无根树》里面就有说“顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠”,就是说无论男女,有时侯身体有什么反应,也就是说,顺着就是凡,逆者仙。只在中间颠倒颠,中间在哪里呢?如果从具体的位置来说,可能是指阴跷一穴,会阴穴的深处,这个是从命上来讲;如果从心性上来讲,中间在哪里,就是在你的思想的转换,你认为要顺着凡呢,还是逆着仙呢,你的清净心往哪边摆呢。所以说,一诀天机值万金,有时侯高人指点一下,万金难买,有时侯某一些诀窍没人说,你怎么去想也想不出来。

 

谢天地,感虚空,得遇仙师是祖宗

“谢天地,感虚空”,就是感谢天地了,感谢虚空了,就很感慨,因为他遇到了他的师父钟离权,“得遇仙师是祖宗”,仙师就是指钟离权。祖宗就是源头,就说我吕洞宾现在遇到师父钟离权,这才是我人生真正归宿,祖宗这里相当于归宿的意思,认祖归宗嘛。

 

附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰

“附耳低言玄妙旨”,附耳低言就是钟离权祖师有一些奥妙要跟吕祖说,自古说六耳不传,低言就是靠在耳朵小声地说,旨就是宗旨,就是那些玄妙的道理不是能够在公开场合随便说的。这个玄妙旨有时侯说给这个人听,他不相信,你下次再说,他也不相信,那就没有了,是不是啊?然后按照老子来说,上士闻道勤而行之,中士闻道若存若亡,下士闻道大笑之,你如果老是将玄妙旨给下士的人听到,他就去毁谤,到处去说,那些若存若亡的人就没信心了,然后勤而行之的人可能有时侯也会变成若存若亡了,反而就会毁谤大道,毁谤正法,所以对求道者的成功不利。你说,这个是道家的做法,你们道家自古以来有点喜欢秘传,不是的!你请看灵佑大师与香严的对话,当时香严去找灵佑大师,求他指点,灵佑就扔了一句话“父母未生时,试道一句看”,香严怎么想也想不出来,回去查了很多经典也查不到,然后他一生气将经典都烧掉,说从此做个粥饭僧算了,混混日子算了,最后逼到山穷水尽,竹子咚的一声,“一击忘所知,更不假修持”(上文出自禅宗公案《香严击竹》),所以也不是说佛家就是大开方便之门,不是的,也要观机,假如不是灵佑大师这么做,也许香严老是磨嘴皮,历史上就没有大彻大悟的香严啦。包括我了空居士虽然也是一个凡夫,有时侯一些话也不敢随便说的,也要看清楚,不然说了起反作用,不是造罪业嘛,所以是这个意思,不是钟离权祖师吝法。

“提上蓬莱第一峰”,蓬莱是什么?传说中的仙山,有三大仙山:蓬莱、方丈、瀛洲,李白在《梦游天姥吟留别》“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求越人语天姥,云霞明灭或可睹”,有这么说,这个蓬莱可以说三大仙山之首,那么又是三大仙山之首里边最高的点——第一峰,这是什么意思?就是说能够使他悟入到最高境界,提上蓬莱第一峰,也就是说,祖师的指点使我刹那间悟到了最上乘的境界。

 

第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚

“第一峰,是仙物”,第一峰,钟离权祖师几句玄妙旨一说,哇,吕祖就达到了最高境界,那么你们可能说这个有什么奥妙啊?最高境界长得什么样啊?他就继续给我们解释,第一峰是仙物,你们不要认为是一座山啊,他说第一峰是仙物,就是属于神仙的境界,也就是修炼的境界,而不是真的一座山爬到顶尖,不是。

“惟产金花生恍惚”,恍惚这个词大家比较熟悉,恍兮惚兮、惚兮恍兮(出自《道德经》),我们都知道进入一种功态。惟产金花生恍惚,就是说祖师告诉我修炼的要诀,我刹那间就悟入那种境界,悟入那种境界有什么变化呢?体内会产出金花,金花产在哪里啊?金花一般产在两个地方,一个是下丹田会产生某种景象,一个是眼前会闪光,丹书里面说阳关三现,王重阳祖师《最上一乘妙诀》里面那首诗,“山头水降黄芽长”,黄芽是什么?春天树木长出来的嫩芽,很嫩很嫩的那个芽是有点黄色的,黄芽就说刚刚长出的芽,长出来的芽看花眼了,不就也像金花嘛;“地下当升白雪填”,曾经去北京那一次遇到,下了很大一场雪,真的是雪花飘飘,所以金花也罢,雪花也罢,其实就是说会看到光的现象,而且人会进入这种虚无的境界,恍恍惚惚。也就是祖师一说,我就悟入了很高的境界,然后身上就会产生变化,其实这就是心心相印,如果以吕祖另一篇著作《百字碑》来对照:养气忘言守,降心为不为,动静知宗祖,无事更寻谁,真常须应物,应物要不迷,不迷性自住,性住气自回,气回丹自结——就是在说这个东西。

 

口口相传不记文,须得灵根骨髓坚

“口口相传不记文”,他说这个修炼的奥妙自古很少写成书去大面积流传,口口相传,一般不写成文字的。

“须得灵根骨髓坚”,就是说你遇到真师,就算师父附耳低言玄妙旨,你也要听得懂啊。有一些东西,你没有那种悟性,说得迷信一点,没有那种福报,很多机会会错过的,你老是怀疑,听不进去。我们老家的老人说一个人命运好,说这个人骨头重啊,还有据说诸葛亮写了《称骨歌》是不是啊?我还记得我去里边查,我是四两二:得宽怀处且宽怀,何须双眉皱不开,待到他日时运至,那时名利一起来。这个是说笑话。也就是老家的老人会说这个人,好像很有成就,遇到什么好事,会说这个人骨头重,骨头重应该就是这里的骨髓坚。灵根,一个人天赋好,遇到明师,你马上言下大悟,就是这个意思,就算遇到明师,你要有大成就,你也要有灵根啊,骨髓坚,先天禀赋要好。

 

坚骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春

前面已经说须得灵根骨髓坚了,这里又说炼灵根,坚骨髓,干嘛?进一步提高!我记得以前看连环画,看那个杜心武,杜心武为什么能够成为武术一代大宗师呢?就是遇到他的师父徐矮师,他师父很矮,姓徐,人家叫他徐矮师。徐师父教他什么内圈法、外圈法——我在连环画上看到的,不知道事实是什么,我不懂啊——杜心武在树上玩,然后一不小心栽下来,幸好徐矮师正好路过,跑过去一手就托住,救了这个小孩,而且徐矮师一看,这小孩是个练武的好料,叫杜心武带他去见他父母,然后跟他父母说,你这个小孩啊,是一个练武的好料啊,我愿意教他,他父母也很开心,然后教他,然后就成为历史上武术一代大宗师,那就是说徐矮师也看得出,我们用这里的话,杜心武这个小孩是灵根骨髓坚嘛,但是虽然天赋好,没有徐矮师来教他,他也不可能成为一代大宗师的,是不可能的,不相信,你们去问王安石,王安石曾经写了一篇文章叫《伤仲永》,就说他看到那个小孩从小天赋非常好,但是长大了,也不怎么样,因为他父亲没有给他良好的教育,结果他长大了也没什么好。让我来说,杜心武假如他没有遇到徐矮师这样的明师,当然他遇到另外的明师也很厉害,可能能调教得好,有可能,但是他如果没有遇到什么明师,自己去盲猜瞎练也肯定练不出什么水平的,所以,前面说须得灵根骨髓坚,接下来说坚骨髓,炼灵根,就说天赋好,也要有明师指点,然后在你良好的基础上,继续修炼,是这个意思,不然以为两句话是矛盾的,才不矛盾呢。

“片片桃花洞里春”,你这样修炼,下丹田,体内的能量就越来越旺盛了。当然我这里还是遵循古人以广义的这种阴阳之道而讲,如果是历史上某些人从狭义上去讲,那个是另外一回事。

 

七七白虎双双养,八八青龙总一斤

“七七白虎双双养,八八青龙总一斤”,七七白虎,七七是什么意思呢?如果七七四十九,你就觉得是不是修四十九天啦?好像没这个说法吧,那么说七加七等于十四有没有,去看《黄帝内经》嘛,女子二七天癸至啊。那么白虎呢?哎呀,先天八卦里边在画什么啊?南边是乾,北边是坤,东边是离,西边是坎,离属火,坎属水,这里的白虎是比喻西方,比喻月亮,比喻女子,吕祖不是曾经有一首诗里面写道,以前那个花容月貌的女孩子啊现在变成鹤发鸡皮的老太婆了嘛,这首诗是劝人家要及早来修炼,越是早修炼越好,等到老了,可能修炼的进度就慢了。(出自《寄白龙洞刘道人》:其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。延年之道既无计,不免将身归逝水。)能够在女孩子七七就来修,那就更好了。那么男孩子呢?八八青龙总一斤,你知道西边是白虎,暗喻月亮,又暗喻女性,那么东方青龙暗喻男孩子,暗喻太阳,很好解释了。但是前面说“双双养”,为什么要双呢?其中一个道理,白虎从另外一个层面是指肺,古人很厉害,知道左边有个肺,右边有个肺,两个啊,然后金生水,人的肾正好两个啊,都有这个深刻的含义,修炼一定要懂得去调整内脏的状态。那么他这边双双养好啦,他知道修炼要早啦,“八八青龙总一斤”,八两加八两,半斤对八两,古代是十六两一斤的,那好啦,还有其他什么意思呢?八两对八两就是平衡,青龙嘛,又指我们的肝,我们说肝易怒主发脾气,所以要修大道啊,另外一个层面,你要记得要心平气和,为人处世就要平衡,就跟八两对八两一样。

 

真父母,送元宫,木母金公性本温

“真父母,送元宫”,这个元跟“原”是通假,古人好像大多用这个元,元宫就是原来那个宫殿,就是原来那个地方啦,你要将真正的父母送到他原来的地方,其实就是我们说归到根上去。

“木母金公性本温”,真父母就是木母金公,性本温,也就是说这个木母金公本来性质就很温和,木母是肝气,金公是肺气,吕祖告诉我们,我们人体内部的气机本来是平衡的,只是我们情绪的种种波动才会干扰它。

 

十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂

“十二宫中蟾魄现”,蟾魄,蟾是什么,金蟾,丹书常常说的,就是传说中月亮里边有个三足的蟾蜍,金色的有三条腿的,蟾蜍就是蛤蟆,但是我们普通的蛤蟆是四条腿的,三条腿很厉害啊。据说金蟾会发光的,“蟾魄现”就是会闪光吧。那十二宫在哪里?如果你们有跟我学《三命通会》,里面有一个内容:五行寄生十二宫。十二宫是什么,子午卯酉十二个时辰,那具体的宫呢?就是你下丹田那个地方,整天都有反应,这就是十二宫中蟾魄现。

“时时地魄降天魂”,到底是地魄降伏了天魂呢,还是天魂落到了地魄?这个降是降伏呢,还是从上面降下来呢?天在上,地在下,你们什么时候看到地上有个泥巴将天空给干坏了?没有哦,但是天空有个东西往下掉就有。地魄,地在哪里,地,下丹田,天,上丹田。你不要管它魂和魄啦,就是下丹田里面有能量啦,上丹田这个神意——古人也知道我们这个思考问题这个精神状态主要是跟大脑有关,跟上丹田有关——所以,其实就是说要经常轻轻意守下丹田,因为你下丹田已经有一点微弱的能量。

 

铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹

“铅初就,汞初生”,铅是什么呢?肾水。肾水是什么呢?就是后背发热那些东西啦。汞是什么呢?心气啦,任脉的气,就是身上任督二脉一些气感反应。

“玉炉金鼎未经烹”,玉炉指哪里呢?下丹田。鼎呢?有些丹道的书认为鼎指上丹田,这个有没有道理呢?也有道理,我们古代道家的经典,有个特征是属于各人写各人自己的,他们有没有互相参考?有的,师承关系也有的,但是佛家大乘经典都是释迦牟尼佛一个人说的,所以就是比较标准,道家经典很多是不同人写的,所以有时侯某一些习惯啊,时代不同啊,所以表达不一样,那么我来给大家分析一下,如果是从筑基的时候玉炉金鼎,什么偃月炉啊,什么鼎啊,都在下丹田,到了上丹田功的时候,大家有读过《我的经历》就知道了,修上丹田功是上下相应,这个时候,你认为玉炉在下丹田,金鼎在上丹田,这个就合适了,这个就可以了。玉炉金鼎未经烹,这句话是指我们普通人没有经过修炼,下丹田我们也没有去特别意守,怎么去注意里面能量的变化,就说我们普通人还不懂得修炼。

 

一夫一妇同天地,一男一女合乾坤

“一夫一妇同天地,一男一女合乾坤”,夫者,男人也,阳也。妇者,女人也,阴也。这说来说去,一夫一妇,从广义上就是指刚才说的铅、汞,其实就是体内的阳气和阴气,但狭义上夫妻双修之类,我们这里就不作探讨。乾坤,大家如果有一点八卦的知识就知道乾卦三条阳爻,坤卦三条阴爻,其实乾坤在这里也是比喻阴阳而已吧,前面夫妇也是阴阳而已吧,其实就说体内的内气和天地的道理一样,都是阴阳两种在产生变化。

 

庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌

“庚要生,甲要生”,庚,西方金,甲,东方木,从丹道来说吧,庚是指肺,甲是指肝。那么肺和肝又怎么回事呢?肝属木,生辛火,庚属金,生肾水,其实也就是内脏的生理机制在转化,这里就说,前面说到铅汞,大家就知道心肾,这里进一步强调肝肺,这些气不是说只要心肾的气就行了,其实这些都是自然的,所以说心肺的气也会平衡的。

“生甲生庚道始萌”,这里严格来说它这甲庚,还有一种更深的意思,就是大道到这里开始生起来,萌就是萌芽,就是刚刚生起来。他这里为什么特别强调庚甲呢?庚为金,五常是义,甲是木,五常是仁。你们要知道,王重阳祖师在历史上称为遇到异人传授,也有一种说法他遇到的异人是吕祖,那回头我们来看王重阳祖师的代表作《五篇灵文》,《五篇灵文》据说也是人家传给他的,里面那首《最上一乘妙诀》:至道原来不易传,空微究理了尘缘,山头水降黄芽长,地下丹生白雪填,慧液涓涓成碧藻,玄风细细卷青烟,木性金情相交合——这里也说木和金,吕祖强调庚、甲,那不是木性金情吗?也就是说修大道的人一定要有仁有义,否则你修死,好像修出有点功夫,为人处世一塌糊涂,无道啊,所以生庚生甲道始萌,就说你要修大道还要注意心性,要有仁有义啊。

 

拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成

“拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成”,天根在哪里呢?上丹田。地髓在哪里?下丹田。前面说蟾魄现,就是刚刚有了,这里是“自长成”了。“白雪黄芽”,就跟刚才《最上一乘妙诀》那首诗——山头水降黄芽长,地下丹生白雪填,就说什么意思呢?反观下丹田,你会看到黄芽长成了,白雪也有了,就是能量进一步强大起来了。

 

铅亦生,汞亦生,生汞生铅一处烹

“铅亦生,汞亦生”,前面说要生庚也生甲,这里进一步告诉我们铅也会生,汞也会生,你说吕祖为什么那么啰嗦,前面不是有说铅汞了吗?不是的,这个时候下丹田功开始圆满,所谓的五气朝元。

“生汞生铅一处烹”,一处在哪里啊?在那个玉炉金鼎,也就是说肾气、心气,肺气、肝气,它们都归在一起,你们不要以为它们分家的,那一处就是下丹田。

 

烹炼不是精和液,天地乾坤日月精

“烹炼不是精和液”,这句话很厉害啊,吕祖这个人可以说在道教历史上是一位很神秘的人物,他第一功夫很高深,第二,他行为很神秘,甚至还传说什么吕洞宾三戏白牡丹之类的,什么都有,就是他身上你老是看不懂,他到底是怎么样的人。譬如说这句话我们也看不懂的,烹炼不是精和液,如果对我们男性修炼者来说,那很好解释,精就是交感之精,液就是口水吧。我们还是从广义上来讲,那么你说,你男人能说精和液,那女人也是一个人清修的,也有什么精和液啊?我告诉大家,在一阳初动,活子时,据说女人也会有反应,反正我也不是女人,我也不是那么懂,就说到这里为止就好,就说不是这种生理上的东西,不是这种从宏观的角度能够感受到的这种精和液。

“天地乾坤日月精”,天地不就乾坤吗?乾坤不就天地吗?不是的。你懂不懂得先天八卦图?乾坤在先天八卦图里从平面来看,是指南北,那他将天地和乾坤都摆上去了,天在上,地在下,乾在前,坤在后,那么一看就变成立体的空间,其实也就是整个大宇宙的意思。这里就是天地的精华,乾坤的精华,日月的精华,烹炼的是这些东西,其实天地是指上下,乾坤是指前后,上下和前后就组成了整个空间的意思。日月呢?又是指大自然里边特别的东西。吕祖他深入炼虚合道,他肯定知道我们每个人都活在这个“道”里边,也就是活在老子《道德经》那个“有物混成”里边,这个我们科学家称为暗物质、暗能量,就是宇宙能量场里面,烹炼主要修这种东西,也是修这种宇宙能量,那怎么修呢?其实就算你意守下丹田,时间长了会变化,严格来说是宇宙能量场穿过我们身体,你通过正确的修炼,使你感受到这种能量的存在。他烹炼的是天地乾坤日月精,是真正的体内这种精华的东西,不是那种精和液。

吕祖讲得太神秘了,我尽我所知讲了也是一头雾水,当然一切大道之理,如果让陈抟老祖来讲,他就是画一个太极图,一切都不离阴阳而已。太极图如果没有画那两个眼睛,那陈抟老祖也没水平,那两个眼睛才真的看得出,陈抟老祖水平太高了,真的他对大道之理是彻悟了。所以,大家,我讲得不到位,请原谅,我的水平就这么多了。有空看看太极图,自己去参悟吧。

 

明端根据讲课录音整理,未经了空居士蔡衍颛先生本人校对,请以当日录音为准。

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