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了空居士讲《论语》【尧曰篇】

2019-1-28 15:21| 发布者: admin| 查看: 492|

摘要: 孔子曰:不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

时间:2018422

地点:YY语音-80257频道-一方师特训班

主讲:了空居士蔡衍颛

主持:明双鱼

文字整理:明菂(碧莲)

 

孔子曰:不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。

了空居士:不知命,无以为君子也,这里关键就是说命,《中庸》里面一开篇就说“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者,不可须臾离也,可离,非道也。”他就说天命之谓性,所以说不知命,其实这里严格来说,让我来说,是不知天命,那么有没有说不知自己的命运呢?也包含在里边。天命,天命的意思就说大自然赋予我们的种种规律,其实以道家来说天人相应。《阴符经》“五贼在心,施行于天,宇宙在乎手…”就说我们心中就有这种五行生克,就是这种现象。我们掌握了这些现象,这些规律,就能够反作用于大自然,大自然就掌握在我们手上,大概是这个意思,也就是主观的发挥。那么一个人知道天命,也知道自己与生俱来的某一方面的特征,其实就是了解自己,也了解周边的一切,达到这样境界的人才称得上君子,自知之明,也能够洞察周边的情况,君子不是傻乎乎的。不知礼,无以立,礼就是礼节,礼尚往来啊等等,这个礼其实扩大来讲其实就是为人处世,人际关系等等,不知礼,无以立,你不懂得这些,你真的很难在社会立足。不知言,无以知人也。知人到底是你去知道别人,还是知道自己呢?让我来说两边都要知道,知道别人,你要掌握良好的说话方式,才能够跟别人沟通,才能够了解别人,也能够使别人了解你。知人,人知,让我来说,了解别人和让别人能够了解你。当然孔子一惯是强调了解别人比让别人了解你更重要。所以说“不患人之不己知,患不知人也。”不知言,无以知人也,也了解别人,是不是?

所以这三句话,让我来说吧,在《论语》里边,从理体上就是“忠恕而已矣”,从事相上,那就是“要知命,知礼,知言。”

这部《论语》如果让我来概括,我了空居士就说从理上,就从它的整部《论语》贯穿的一个思想,那就是忠恕。它的具体运用就是知命、知礼、知言。你再忠恕,你不知命,等下可能还会搞错事;你再忠恕,你不知礼,人家不觉得你忠恕啊;你再忠恕,你不知言,人家也不了解你,你也不了解别人。所以我了空居士来概括,这部《论语》就是理上忠恕,大道理上。事上,就具体上,就是知命,知礼,知言。如果换作现代一点,就战略上就是忠恕,以忠恕作为一个总纲。战术上,就知命,知礼,知言。这么搞好了,难怪赵普说“半部《论语》平天下。”真的,有这个可能。因为很多具体的事情吧,其实我们现代人接受高等教育的人很多,真的现在年轻人,除非他辍学,要不然个个都变成大学生,最差劲的也搞个大专吧。差不多都能够考得上,所以这个高等教育不愁,但是,其实自古也有不少人读了很多书,结果变成书呆子,他就是不明白这种人生哲理,所以你学问再高,但是不懂得人生哲理,你也很难发挥啊。

主持:是不是就这样理解,现代学校教育教的是术,而师父您阐述的是道?

了空居士:噢,不能这么说,学校是偏重于术,就是具体的知识,从大道方面,其实自古也有很多大道之理是人家去悟的,也有,现在学校教的就偏于术这方面的。如果勉强以近代来说,就东方文明与西方文明。我了空居士也感慨的说,未来文化的趋势就是东方文明与西方文明的合璧。好像我们中国吧,在清朝末期才搞什么洋务运动,那欧美国家就比我们早,有没有早一百年?可能有。所以他们这些自然科学啊等等就发展得很好,但是如果从哲学这方面来说吧,大道这方面来说,我们中华文化真的是源远流长。就说那个尧帝给舜帝那四个字,“允直厥中”据说尧帝传舜帝“允直厥中”,舜帝传给大禹,就十六个字,“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允直厥中。”几千年前这些古人哲学高度多高啊,允直厥中,允,真诚。直,就是去执行。他说人啊,做什么事情一定要以真诚心,那真诚心又怎么样子呢?就是厥中,就是要很客观,客观又是怎么回事啊?就像一个人晕过去一样,没有丝毫的自我的想法。当然很多的国学大师不这么认为,我了空居士以我自己对无我无人无寿者的认识,那比喻就是人晕过去一样,没有任何私心,当然晕过去就不会办事了,我相信尧帝说的话舜帝是听得懂的,舜帝本来就没有私心,他一听就懂,是不是?如果他有私心,那不可能成为舜帝,是不是?他说做什么事情要以真诚心去做,真诚心怎么样?那就是要非常客观,客观到什么程度?跟一个人晕过去一样,没有自我的感觉,是不是?你看这哲学的高度。然后西方哲学和我们东方哲学,西方哲学史上,什么时候能够达到尧帝“允直厥中”这个高度呢?我说内心话,我有幸拜到崂山道长匡常修老道长门下,我师父非常厉害,真的儒释道,诸子百家,古今中外这些哲学,老人家真的精通,我连非常精通,非常两个字都不敢下了,精通两个字。这个“允直厥中”,其实就是跟《楞严经》的“知见无见”,跟儒家的“格物致知,跟《道德经》的“圣人无常心,以百姓心为心”是一致的,是绝对划等号的,跟《金刚经》说“无我无人无众生无寿者修一切善法”一样的,他们都达到了圆满,没有超越的了。你说了空居士你是不是太没志气了?不是的,有些东西是能超越的,有些东西是没办法超越的,譬如说两点成一直线,再过十万年,两点成一直线,都是绝对是一个标准的,是不是?那么你说你那条线里有点弹性,中间有点弯曲,没有弹性,两点一定拉直了就是一个直线,你三千年去拉也是一个直线,三万年后去拉也是一个直线,是不是?你画一个圆,如果这个圆是绝对圆的,非常圆了,再过一万年去画也是这么圆了,反正我只是说圆,那表面怎么打磨,我们不用去争这个东西,是不是?就是这个样子。所以不是说有志气和没志气,你再有志气,两点成一直线也就是这个样子,是不是?所以这个哲学的高度,我们中华文明是达到了顶峰,达到了圆满,所以说未来人类文化就是东方文明和西方文明合璧,那就很厉害。所以说你无论是硕士还是博士,还是大学,还是中学生,你掌握了一定的技术,可以去工作,可以去谋生,但是如果你同时也掌握了《论语》等圣贤的道理,那谋生谋起来就不一样了,人家杀牛可能三天都要磨一次刀,人家庖丁十九年都不用磨刀,当然这是庄子笔下一个寓言故事,但是他说得也有点道理,他十九年不用磨刀,也许是不可能,也许是人家三天磨一次,他十天磨一次吧,他说的确实有道理,所以说一个人懂得知命、知礼、知言,然后以忠恕为基础去达到三知,然后你又是大学生还是博士硕士生,那么在人海里边你真的游刃有余,当然所谓的谋事在人,成事在天,很多事情也有客观条件的限制,也不是说能够什么都样样如愿的,不可能的,是不是?就好像孙悟空,据说一个跟斗十万八千里,我怎么翻都不可能翻十万八千里,所以有些事情也不是说你真的努力去做都能够达到的,孙悟空是神话,孟子说携泰山以超北海,这个不可能,怎么携都不可能。圣贤智慧的作用。

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