请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站

了空居士修行养生网

元圭授戒(四)

2017-11-29 18:09| 发布者: 明昌| 查看: 191|

摘要: 了空居士讲禅宗公案——元圭授戒(四) 时间:2017年6月10日 主讲:了空居士蔡衍颛 文字整理:明菂(碧莲) 主持:又是一个星期六,今天晚上我们请师父继续为我们讲解元圭授戒这个公案,今晚是要讲一个大结局了。 ...

了空居士讲禅宗公案——元圭授戒(四)

 

时间:2017610

主讲:了空居士蔡衍颛

文字整理:明菂(碧莲)

 

主持:又是一个星期六,今天晚上我们请师父继续为我们讲解元圭授戒这个公案,今晚是要讲一个大结局了。那上一次,我们就讲到元圭大师在给嵩山岳神授戒之后,嵩山岳神就向元圭大师提出要“展我小神功…使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人目我神踪,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。”元圭大师他也不得已,鉴于岳神一片真诚吧,就说“汝能移北树于东岭乎?”我们上次就讲到这里,那我们今天就请师父讲解下去。

 

神曰:已闻命矣。

就说问他能够将北树移到东岭,东边的那个山坡那里去,这个岳神很恭敬,“已闻命矣。”,他就知道元圭师父他是希望将北边的树移到东边的山坡吧,他就说我知道了,师父,我知道你的意思了,“已闻命矣”,很客气。

然昏夜必有喧动,愿师无骇。

昏夜,就说等下黄昏,晚上就必有喧动,喧,就喧闹,动,肯定有一些响动,就说在展他的神功的时候,必然会有一些动静,“愿师无骇”,但愿师父不用害怕,骇也是惊骇,就相当于害怕的意思。

即作礼辞去。

作礼,古人很有礼貌,就是行行礼,然后就离去了,就回去了。

师门送而且观之。

师父也对人很恭敬,就送他到门口,且观之,就送到门口,很自然地目送着他走吧,走到门口。说一个细节,按照自古礼节,客人我们送他走了,有些年轻人就没有这方面的注意,譬如说送到门口,你一走出去,他也回头往里边走了。你看,这元圭大师,他是礼节很完备,他是且观之,其实就目送,看着他远去。很多人没注意的,客人一走,然后送到门口,客人一迈步走,他也马上迈步往里走了,他没有站在门口目送一下,没有,也就说这个礼节上还是有点欠缺的。

见仪卫逶迤,如王者之状。

仪就仪仗队吧,卫就那些护卫,逶迤,就是队伍很长,就是有点弯来弯去,队伍比较长吧,就好像是王者的队伍,古代这些国王或者是封哪个诸侯王,出门都有一帮队伍。(主持:从这句话就更感叹,嵩山岳神面对元圭大师的这些礼数,他这样一个人物,就更让我钦佩他非常的真诚,也懂礼节这些,非常有修养吧。)

岚霭烟霞,纷纶间错,幢幡环佩,凌空隐没焉。

岚霭烟霞,就是说有各种云霞缭绕吧,纷纶间错,就是说有各种光彩,各种云雾缭缭绕绕的吧,还有各种旗帜啊,各种佩带身上的东西发出的响声等等,觉得这队伍不仅仅是仪卫,仪仗队和护卫队,而且他有种种的烟霞缭绕着,确实是神仙的意境。(主持:这庞大的这一支队伍,渐渐的凌空隐没焉),就升到空中,慢慢就消失了。

其夕,果有暴风吼雷,奔云掣电,

其夕,就那天晚上,也就太阳下山,夕,一般是太阳下山之后,就是哇,风雨交加,雷鸣电闪,很厉害。

栋宇摇荡,宿鸟声喧。

栋宇,就是整栋的房子都会觉得摇动了,那些鸟都吓得到处在叫。(主持:是,一般晚上鸟都在巢里面。)鸟宿池边树,僧敲月下门。

师谓众曰:无怖,无怖!

就不用害怕,不用害怕。

神与我契矣。

就说那山神…契,就契约,也就是说他答应我移这些树木,他现在就是在做这个事情了。

诘旦和霁,

到天刚亮的时候,就风雨也消失了,和霁,天也放晴了。

则北岩松栝尽移东岭,

北岩松栝,就是北边山上的那些松树、栝等都移到东岭,东边这个山坡这边来了。

森然行植。

森然行植,就是哇很整齐的而且是很茂盛的。森然,就是那个树木还是挺多的,而且很整齐的。

师谓其徒曰:吾没后无令外知,若为口实,人将妖我。

就是元圭大师对他的弟子们说,我以后死后,不要对外宣传这个事情,否则人家以为我是在搞这些什么妖术。妖我,就是以为我是什么妖怪,邪道之人等等,就故意搞这个东西。那么你们说那显这些神通就会被人家觉得是邪道吗?因为有些人是不懂,他就觉得很奇怪,肯定是往这些不好的方面去想。其实吧,古大德,一般没有特别去强调功夫,或者是强调这些有为的东西。好像孔子,你们要知道,其实孔子的武功很高,别的不说,他的力气很大,据说他能够移动国门之石,你们去百度上查,但是他从来不说自己力气大的事情,他历来都是宣讲这些智慧方面的事情。因为智慧这方面就没得造假,而且是作用更大。元圭大师他凭着他的大智慧就够了,就不用再去宣扬他的这些神通之类的。因为智慧是假不了,如果宣传神通了,觉得有神通,或者是力气大,就是圣人了,那不就以后有一些也可以造假来骗人,石头里面搞成空的也可以。

以开元四年丙辰岁嘱门人曰:“吾始居寺东岭,吾灭,汝必置吾骸于彼。”言讫若委蜕焉。

就说到了开元年间,元圭大师就圆寂了,就坐化了,就交待弟子们到时将他埋葬在东岭。

主持:我们一般禅宗公案,看大师们坐化就说他坐在那里不动了,然后这里就有一句说他若委蜕焉,就是像蝉蜕一样,然后这个肉身脱下了,这个也是蛮奇妙的。

了空居士:是的,其实六祖他也是说完了就…也就类似说完,就好像一下子就去世了。

主持:只能说他们确实到达那种境界了,就是预知时至,很自在的往生,这是我们所有的修行人很羡慕的,也是很追求的一个境界。

了空居士:其实这个追求不是直接去追求他这个结果,应该是追求他那个境界,也就是“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”嘛,《波罗蜜多心经》的话。

主持:这个心无挂碍就是说在自己人生中就不要留下什么遗憾,就是师父您说的那个最实用了,就是说凡事要尽力而为,做人问心无愧,那样才能真正做到“心无挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想。”

了空居士:所以我说我的人生目标就是无怨无悔,我们也不要老是去埋怨别人,或者是埋怨其他的客观因素,我们也尽量努力做好,不要留下后悔的事情,无怨无悔。

 

主持:从准备这个公案到今天,我内心深处还是拿它当一个神话故事来看待,可能我这样的肉眼凡胎,我很难相信,这个公案里讲的这些是真的发生过吗?还是一个传说一个神话?请师父来破一下我内心的疑惑吧。

了空居士:噢,我们现代人,往往说话的时候就会提到两个字,就是科学。那什么是科学呢?让我来说,理解科学这个名词,我常常是调过来理解,就学科,就是某一些具体学问的专业的研究,那么研究它就离不开理论和实践。所以我这么一倒过来,然后重新来看科学,以我个人,可能是我个人发明的,就科学的理念,又要有理论又要有实践,也就说可以重复的去做,按照一定的理论去指导,然后重复的去做,都能得到同样的结果,这种探索事物的这种形式就称为科学吧。当然人家对科学怎么解释,我没有去查,这是我个人的看法。那好了,天下到底有没有这些神,就跟神仙是两码事,我们古代的神仙,好像吕洞宾就确实有那个人神又是另外一种状态,就不是说世上是不是有神仙?世上是不是有神?从科学的角度来看,好像目前也没有确凿的依据说世上有神。当然我们回首科学的发展历史,在显微镜没有发明之前,好些细菌等等,那些很细小的东西,我们肉眼是看不到的,谁知道我们手上也有很多细菌呢,是不是?手上就是五个指头嘛,哪有细菌?我举个例子,哎呀,我们的皮肤怎么会流汗啊?其实古人就发现了,在《黄帝内经》,就说到我们这些毛孔就称为玄府,就发现我们表皮就有这些东西的,不然皮肤好好的,怎么会水从里边冒出来?就是说其实几千年前有一些也观察的很细的,不过释迦牟尼佛当年就已经说到水里面有八万四千众生,他很厉害,释迦牟尼佛当年,他那个眼睛怎么那么厉害,能够看到这些细小的微生物,我曾经看过一段经文,不知道是什么经我给忘记了,它里边就说虚空藏菩萨在月球上是跟哪尊佛的对话,那段经文,大家有空想办法去查一下,虚空藏菩萨就跟那尊佛说,怎么月空上面没有众生?那尊佛就说不是,这些众生是附着在这些无情众生上边的,然后他就用他的神力使虚空藏菩萨看到原来这些石啊泥土等等里面都有很多很微小的众生,那尊佛到底是月光菩萨还是哪尊佛我给忘记了,反正那个问的人就是虚空藏菩萨,他一看确实在这泥土石头里边会跑出很细小的众生。从这一幕我很震惊,这一幕其实就是说释迦牟尼佛当年在讲这个… 虚空藏菩萨和月球这个事情,就说明月球上没有我们这种人啊畜牲,猫猫狗狗这些东西,但是有那些微细的东西,现在按照我们的科学知识,我们知道任何一个泥巴里面都有微生物吧,那个时候看到我很震惊,哎呀,厉害,真的是厉害!所以说我们现代科学的手段也看不到到底世上有没有神?那么我们只能如实的说,我以目前的科学手段还没有发现神的踪迹,让我来表达,我就这么表达,我就不敢说一定没有神,但是我也不敢说一定有,你说一定有,你说那你就叫一个神来看一下,我也叫不到,是不是?所以就说很多神奇的现象,就好像那个龙卷风,好像去年还是前年在珠海,在我们广东珠海,在我们东莞过去不是很远,一百公里左右,那个海边升起了一个两百多米高的水柱,当然大家都知道这是龙卷风吸起来的,在那里停留了很长时间,好像说一两个小时,这个是很多人亲眼看到的。哎呀,就这股力量,你知道这个水升起两百多米高,你看它这个吸力这个负压要多大,而且能够平静的留在那里很长时间,空中这个龙卷风的力量,是怎么形成的?怎么会那么厉害?我估计科学目前不一定能够解释的很清楚,但是那股水柱就是摆在那里。包括有一些湖吧,还记载了同时最多有四五股水柱竖起来,那么这几股龙卷风它们之间是怎么绕来绕去的呢?这个力量怎么去不抵触呢?以我的知识我真的怎么想都想不懂,因为它力量又很大,是不是?而且有时,甚至那些水柱还靠得比较近。你们去百度上查还很多,真的是不可思议。所以关于这些神的现象,按照佛经,譬如《地藏经》、《楞严经》、《法华经》、《维摩诘经》啊,这个《弥陀经》啊,《华严经》啊等等都有说到其他道的现象,天道,阿修罗道,包括饿鬼、地狱,佛经说六道,我们看到的就两道,人道和畜牲道。所以你们问我世上有没有神?我只能说我也说不清楚,自古有这些传说,但是从科学的角度,现在也还没有确查的证据,我只能这么说。

主持:明端师兄请教师父,虚空藏菩萨已经是等觉菩萨,已到法云地,为什么他会看不到附着在无情众生上的有情众生呢?

了空居士:噢,明端,我正好今天就请你做【《维摩诘经》研讨班】的班长,你去《维摩诘经》里面看,弥勒菩萨都是已经一生补处了,他还搞不过维摩诘居士,但是文殊菩萨就跟维摩诘居士旗鼓相当了,从这点来看,《楞严经》也有说从等觉到妙觉还要经历过多长多长的一个历程,就说明真的还是有相当的距离吧。

主持:元圭大师嘱付他的弟子说“吾没后无令外知,若为口实,人将妖我。”明端师兄提出这样一个问题,就是说这样的事情如果让外人知道,不同的人会有不同的看法,随众生根器而定,如果从因上精进果上随缘的角度,元圭禅师的这个做法是必要的吗?

了空居士:噢,元圭大师的做法是非常的正统,也就说我元圭只要凭着我的智慧和德行都足以服众了,是不是?因为天下的人都比较好奇,对神通是非常神往,如果有一天,天下的修行人都是在追求神通这方面感兴趣的,那么不仅仅追求不到神通,因为真正的大神通,都是在大智慧的前提下成就的,你看他跟山神说,以我看佛祖也没有什么神通,只是以无心而通达万物,大概有这句话吧,这句话就是告诉我们神通要从哪个途径来真正获得?按照道家,古人就这么分,说神通最正确的最厉害的叫道通,有一些叫做报通,有一些叫做神鬼附体而通等等,其实最好的就是道通,因为他得道而成就大神通。其实元圭大师那句话非常精辟,就是“以无心而通达一切法尔”,其实就是融通一切,所以神通也叫作通力,或者叫作神通力,就是这个原因,真正你有大智慧了,有大智慧的人,除了是小乘人乘空守寂,如果是大乘人,他有成就之后,他不仅仅有大智慧,而且是有一定的大神通力,都有的,他是自然的,那么如果是执著于神通,那以后很多人就会去造假,搞魔术啦,搞什么的,那就是会祸乱。所以自古的圣贤不宣传神通,他们都是倡导智慧。智慧就没得假了,好像你问一个问题,我懂就懂,不懂就不懂,就没得造假,当然,现代人也有造假的,譬如现场答疑是最难的,有一些人啦,就说我明天就要去讲这个课,明天留了半个小时现场答疑,但是我不可能答那么多,你们今天晚上将明天准备要问的问题先拿纸条给我,我明天能答多少就答多少,纸条就拿去先看了,现在有些人就这样做了,也有造假的。

主持:师父你这个回答我也认可,但是我觉得从另外一个角度来解释呢,比如说我们都非常赞叹观世音菩萨千手千眼,千手千眼的观音菩萨就是指观音菩萨有大神通嘛,有大智慧,有无量的神通智慧的手段,众生很受摄,又很钦佩他,所以说如果元圭大师这些神通的故事能够流传出去——对,他有智慧,但是要见到他才能去体会他的智慧吧——那如果先用神通这个故事流传出去,大家都知道那里有一个大神通人,然后都去拜在他的门下,这样不是接引众生入佛门更好吗?

了空居士:非常好!现在中央电台都在播节目啊,你家里的收音机怎么没有响?我只是听到你在说话,你手机上也可以收的,怎么没有听到你中央电台的声音?你说问这干嘛,我现在忙着主持讲课啦,怎么有时间去听广播呢?因为我没有打开啊,所以你就听不到电台,没错,神通再大,也要相应,否则都是没用的,为什么在一个群体里面,有些人就会有这些瑞相?有些人就没有呢?是不是?也要有缘啊,是这个意思,要相应啊,所以古人说心心相印啊,真诚啊,是这样。人与人之间,你就算释迦牟尼佛坐在我们面前,他有大神通,但是如果你跟他不相应,也没什么感受,是这个意思。

主持:那我记得就是说玄奘大师收窥基大师为徒这件事来说,他们都是用善巧方便嘛,就是先满足你的一部分欲望,然后再接引进入佛门嘛,所以有时候一定的神通表现出来,我觉得也是可以的。

了空居士:如果他们不相应,那怎么去搞呢?是不是?

主持:也就说还是要先看那个缘有没有?

了空居士:是啊。那么你说哎呀,如果跟那个岳神一样将几棵树拔过来,当面给你看一下,现在刮台风下大雨,多少棵树被拔下来,当然我也不知道到底有没有岳神在里面拔,我就搞不懂。你看了有什么感觉呢?每次刮大风都有树被拔掉啦,是不是岳神在搞?还是元圭在调呢?是不是?你看到树被拔了,你有什么感触呢?我相信你们都没有吧,是不是?我看到这个龙卷风最大的,据说最大的是在什么时候,好像是说将你们上海一个酒厂的一个装酒精的一个大铁罐,是几十吨,我以前在一本书上看到,就是被悬空给刮到另外一个地方,那你看到有什么感觉呢?你说刮大风吧,没感觉,是不是?好像我们早上也下了一场大雨,你有没有想到岳神来这里下的?是不是?有用吗?没用。你看到他拔了几棵树,你们就觉得很神奇,那我们从小到大看到狂风拔了多少棵树,你觉得神奇过吗?如果我跟你说那个岳神来帮我们将这个树给拔掉了,那屁话,是不是?因为有些东西就是这样的。所以说就是相应不相应的问题,人家那个香严听到那个小石头碰到那个竹竿咚的一声,他都能开悟,是不是?

主持:明奏请教师父,只要是大彻大悟的人都有一定神通吗?

了空居士:噢,都有的。

主持:明端也继续请教师父,就说我们在禅宗公案里只看到少数那些大师、大德们会显露神通,是不是大彻大悟之后,境界仍然不一样,所谓一地具足一切地,还是说有的人有神通他不爱显露呢?

了空居士:噢,不是,你们千万不要以为神通是这么举手投足这么,我要显露就显露,神通是大愿力产生的,在那个场合会出现这个事情,不会就不会的。所以说以前气功热,很多人说他会搬运,会什么,最后真的调查起来,一个都不会,是不是?他们就以为就是用手去拿东西,是不是?不是的,他是那个大愿力跟那个事情相应了而产生的。我以前看那些在讲什么搬运搬运,我知道他们都是骗人的,然后真的是这些调查的人去跟他们面对面的做实验,他们全部都做不成了,逃走了。哎呀,其实不是的,是大愿力,那个时候跟那件事情有关,他可能会产生那个现象,所以真正的这种高人,他知道这种种的瑞相,真的是他自己的愿力,佛力加持,还有众生的业力,这三者合起来,才能产生那个结果,不是说你一厢情愿,一厢情愿,我告诉你,地藏菩萨,从六道轮回的角度,地藏菩萨现在肯定是在某一道,肯定不消失的,“地狱不空,誓不成佛”嘛,还有普贤菩萨,你看十大愿王,普贤菩萨肯定现在都在发挥他的大愿力,但是你们能感应到吗?感应不到,是不是?十方诸佛不是在念念的护念众生吗?你们感应得到吗?当你们有一天功夫深了,你们就感应得到了,是不是?你天下的人大智慧大神通,跟普贤菩萨和地藏菩萨对比,他们肯定是一流的,但是你们感应得到吗?当你们功夫高深了,就有所感悟了,就知道了。

主持:师父我再问一个问题,可能就比较着相了,师父刚才讲到大愿力,我就想到可能就有一个大愿力,然后在当时一个时机里面,他改变了周围的能量场,产生了一种神通的变化,那么这个大愿力之人,是一定是要像师父您这样高功夫之人还是我们只要有愿力就可以了呢?

了空居士:其实吧,我告诉你,你们不要以为,功夫是要怎么去修出来,是相应,你们有空去看二十四孝的故事,有一些也许可能是慢慢的就神话了,但是他们说的还是有道理的,我曾经写一篇文章《修炼漫谈》,你们要知道,高功夫都是相应出来的,不是说一步一步去修,一步一步只是有时候是适当的给维护维护而矣,真正就是相应。就好像《金刚经》里边净心行善分嘛,“是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提,以无我无人无众生修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”也就心愿如菩萨,言行如菩萨,你刹那间就进入那个境界了,如果你永远不退这种心愿,你的境界就越来越深,越来越深,越来越深,就是这么进去的,你们平时打坐,你们在修什么呢?调呼吸是不是?采气啊?傻的要死!六祖说“常自见己过,与道即相当。”我常常告诉你们,你们跟我修炼,只是心里有什么事情将它想通,到一定程度,你们最好就“地藏愿,普贤行,念佛法门”啦,我没有叫你们调呼吸,怎么采气啊,你们以为那么修,不对的,真正的修炼就相应,所以说真诚感应,心心相印,是这么修出来的,那才刹那间一地具足一切地。

主持:师父您说的这个相应,是否与乘佛威神这个是同一个意思?

了空居士:太对了,乘佛威神,你知道什么意思啊?佛的威神,威神就是佛的这种智慧神通之力,用现代科学,就是佛的气场能量,怎么去乘呢?你就心愿如佛,言行如佛,你跟他相应了,你就跟佛祖的能量场融通了嘛,就这么简单。

主持:其实说佛或者说相应,其实说到底,我们就刹那间达到一个三昧的境界,对吧?

了空居士:我告诉你,但是你还必须落到实处,打个比方,六祖要去找五祖,很真诚,去了,然后五祖跟他对答几句话,然后叫他去干活去吧,还被人家带到(槽场)干最辛苦的活,破柴舂米,六祖他真的能够“应无所住而生其心”,再苦再累的活,反正不是我惠能做就是别人做嘛,那就我做吧,师父叫我来这里干活,这个行者安排我做,我就听安排吧,这就是真正的真诚心,不会说计较,我破柴舂米,你们怎么不破柴舂米啊,我是要来找五祖学佛法的,不是来做苦工的,他没有(这样说)。所以我常常提醒大家,譬如说你说你很孝顺父母,那好了,有些人说记得给父母洗脚啊磕头,我说不是,如果父母是身体不好,需要你帮他洗脚你就帮他洗脚,那磕头也不用老是磕嘛,是不是?你最主要是要关心父母,看父母最需要什么,如果父母比较穷,需要钱,你就要尽你最大的能力去给父母钱,父母需要什么东西,住宿环境不好,该怎么改善就怎么改善,不要说哎呀,爸爸我很真诚,我天天来给你洗脚,但是爸爸都要饿死了,都没钱买米了,你还在给他磕头,那不就文不对题嘛,是不是?所以这些就是这个样子,所以一定要落到实处,你真诚,哎呀,我一片诚心,师父。一片诚心,我真的不知道从哪里看得出你一片诚心,是不是?所以你看佛祖说的很透彻,要落到实处,“以无我无人无众生无寿者修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。”这七佛通偈,“诸恶莫作”,这就是保本,一个人最少就要“诸恶莫作”,如果你要更进一步,那就要“众善奉行”,要“自净其意”。是不是?如果一个人只是停留在“诸恶莫作”,那个还不行,是不是?那只能是保本,做个小乘人,是不是?所以我以前看到一个傻瓜在搞什么弟子规,他说我生日就给妈妈磕头,我妈妈生日我就给姥姥磕头,我说狗屁不通,也不问人家需不需要你磕头,是不是?你要知道妈妈最需要的是什么?望子成龙,你要好好去走正道,然后来回报父母,这是最重要的。磕头?傻瓜,如果妈妈活到九十岁,你七十岁,还天天磕头,然后一事无成,还要跟妈妈讨一点退休钱去花,那没用的,磕死都没用,让我来说,撞墙去,不要磕头了,是不是?这些家伙都搞歪了,傻的要死。

主持:师父刚才的讲解让我们也听明白很多,明端师兄从这则公案,他联想到隐峰飞锡那个公案,隐峰这个公案大家也很熟悉,要不师父给大家稍微讲一下。

了空居士:隐峰,其实他有两个镜头,加飞锡就有三个镜头。一个是隐峰推车,从马祖的脚上推过去嘛;一个就隐峰去找石头嘛,就说哎呀你在这里做什么,那个石头就“苍天苍天”,后来(马祖指点隐峰说)你对他嘘几下,没有想到石头先跟他嘘几下,搞的他哭笑不得,然后他垂头丧气的回来了,马祖说石头路滑嘛,也就说石头和尚道行很高深的,你要过去跟他打擂台,闹笑话。后来隐峰就很认真地在马祖座下学习,后来就很有成就,据说他也有大神通,曾经就所谓的隐峰飞锡,他说手上那个锡杖扔出去,会变成一条龙,然后坐在上面,说他御杖飞行,就踩在这个上面,两军正要打仗,他在他们头上这样飞过去,就平了这场战事。当然,世界之大,无奇不有,我也真的搞不懂,如果他真的是一阵风,呼的一下子飞过去,他们那些人就是停下打仗抬头一看你也一下子过去了嘛,谁知道那个人就是隐峰呢?所以有时候也有点质疑。不过吧,我长这么大,也曾经有,一共有两个还是三个年轻人不远多少里跑来东莞问我,说师父啊你会不会飞?我说我不会,他说他就是要学那种本事,会在空中飞的。我说也许我介绍你去问一下雷军吧,因为雷军最著名的话就是猪也会飞嘛,那既然猪会飞,那人更加好学习了,如果问了雷军,他叫你怎么飞,你也要问一下马云,马云曾经说猪会飞,摔死也是猪。所以你们也要小心不要飞到一半给摔下来也麻烦。我师父就说他不会飞,我也不会飞,当然网络上有一些人就说他的师父啊会穿墙过壁呀,会飞呀,我就是跟他学的,他们也很聪明,以师父身上的光芒来照射自己:我师父都会穿墙过壁,会飞,可能我偶尔也会吧。其实这个是没用的!我就告诉大家我就不会飞,也不会穿墙过壁,我师父也不会,我只是会给大家助助功,有一些感应啊,或者是某一些疾病有一些良好作用而已,我就只是这一点,其他就没有什么神秘的东西,没有。所以就是说我们真正修炼的人,让我来说,最主要就是指身心健康,家庭幸福,事业成功。其实身心健康就包含了性命两方面的,性功是指思想智慧这方面的,命功就是属于经络等等,所以让我来说,我们真正求道者,我就立足于身心健康,家庭幸福,事业成功,这个很实用。如果你将毕身的精力去追求那神奇的东西,你们要知道历史上真的像隐峰飞锡这么传说的也不多,我们穷了毕生精力学了飞不起来,那怎么办啊?那我不如还是实在一点,学点功夫学点智慧,对人生有很直接的帮助,那不就很好嘛。谢谢大家!

主持:我想可能当时那个情况吧,隐峰他必须显出大神通来震慑住这两支军队,来避免更多的流血这种事情发生。

了空居士:其实你被你骗了,但是你没有骗我,因为我骗不了,《金刚经》世尊说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”若隐峰是大彻大悟的人,他就没有说我就要来这里显什么神通啊,他就没有我要怎么去做这种需要,那显了之后,两军还是去打仗又怎么办呢?是不是?所以这个就是你们低估了隐峰,隐峰飞锡假如是真的,也许就他要通过那个地方有什么重要的事,他通不过去,然后就好像说…二十四孝里面说那些人有什么愿,有什么祈祷然后就产生了这个现象,而不是他有意要搞什么的,不是。

主持:针对隐峰飞锡这个公案,明端问隐峰禅师的御杖飞行,是不是属神足通?

了空居士:噢,如果从这个《华严经》里面来说,有没有这种现象?有,里面有一位,就说有一个比丘,他能够在空中或坐或卧。在那个《妙法莲华经》里面,那个妙庄严王,也就是在那尊佛面前,开悟之后他能够升到空中。按照佛经记载也有这种现象,是不是隐峰也正好达到了这种水平?如果是的话,这应该也是属于神足通的范畴。当然神足通的全称本来也叫作神境通,在《华严经》,善财童子五十三参里面有一位解脱长者,他讲了另外一种情境,他说他想见哪尊佛,那尊佛就会出现在他的面前,他说不是我过去,也不是他过来,就是这么感而遂通,这种也是属于神境通,在空中飞行,在历史上是有这种传说的,从《华严经》、《妙法莲华经》里面也有类似的记载。

主持:隐峰飞锡这个公案后面的一段描述也很神奇,就说隐峰怕御杖飞行后世人妖他,他就跑到五台山去圆寂了,他当时是倒立着圆寂,而且旁边的僧人就搬不走他的尸体,他妹妹也是一位比丘尼,就跑来说,你死了也不好好走,还在耍神通,然后他的肉身才倒地。对这个描述,明端就请教师父,他怕世人妖他就选择去圆寂了,那他倒立着往生,就不怕世人妖他吗?

了空居士:其实从这点上来看,(隐峰)有点执著,如果隐峰当年遇到我,他说了空师父,我刚才飞锡飞过去,以后人家妖我怎么办?我说没事,你说刚才碰到一阵风将我刮过去就好。不然问雷军去就好了嘛。其实我也曾经遇到这样的事情,我的老班长知己,我们以前有一个机缘,去我们家乡那个大愿义工那里,我们做了四十八天义工,如果他们的资料还存在的话,我当时都在那里填了一个表格的,那个时候他们还问我做什么工作,我还开玩笑说无业游民,他们说不行,自由职业,我说好,我说我不懂,然后他们问我会干什么,我说我会帮大家治治病,他说怎么治,我说大家坐着,闭着眼睛就好。然后那个义工的领导也心领神会,然后在有一个时间,有一位阿姨,那个阿姨应该比我大一点点,那位阿姨据说是我们家乡有点名气的那种,我们家乡叫做有神,其他地方就是什么出马仙,附体,大概是这个意思。因为我们那个时候在一个佛堂,对面就是西方三圣,我就是坐在西方三圣对面,因为那个时候那个位置也差不多是那样,大家就坐在两边嘛,因为从古老的礼节方面,我坐在对面那个位置是我最小嘛,那些找我治病就坐在西方三圣两边,好像形成了东南西北这样对面的,然后有一天,那位阿姨突然就跑去我那里给我磕头,她说我身上有什么光啊,什么什么什么,她拼命地在那里说,她说我身上有光,肯定是什么佛菩萨,而且说她连续看了三天了,她说她看的很清楚的,我跟知己就不约而同地说,佛祖在前边啦,你磕头磕错方向了,在我对面那个才是佛祖啊,西方三圣啊。她说不是不是,我是要给你磕头。我说不是不是,我看不见,我赶快伸出手去扶起那个阿姨,说请起来请起来。然后很多人就很感兴趣就问我,为什么会出现这种现象?说我身上怎么有这些光呢?而且在她眼中,我的衣服都变成另外一种颜色了,好像是另外一个模样一样,我说这个现象就我的智慧来解释,这叫做相应。譬如我常常告诉大家,我曾经在地藏菩萨那里发愿,生生世世向地藏菩萨学习,我在网络上也大力给大家提倡过“地藏愿、普贤行,念佛法门”,我说假如我们真的行愿相应了,可能周边这种能量信息会产生变化。阿姨又很特殊,她会看到一些能量场的事情,现象吧,我本来是穿这个衣服,但是她看到我变成另外一个衣服,这也许是有道理,可能是我心里对佛菩萨特别虔诚,模仿着他们的愿吧,等等,就非常的相应,我说大家要积极的修吧,就用行愿相应来修就是最有效的了,我相信阿姨看的很真实,我告诉大家我是个凡夫,只不过我是个见贤思齐的凡夫,可能我有坚固的行愿,所以无意之中就相应的比较深,所以在定中,能量啊等等就会产生这种变化,被阿姨这种有特殊的能力的人就看到了,所以这很正常的,我凡夫还是凡夫,只不过我跟一般人不一样,就是我有坚固的行愿而已。这种现象如果说到真实处,阿姨真的是看得清楚,那这就是我的行愿相应而已,并不代表我是什么佛菩萨,不是,我是一个见贤思齐的凡夫,只是行愿相应了,就产生了这些改变了。我们学雷锋做好事,那你不就变成活雷锋了嘛,你就处处能够为人民服务了嘛,人家就从你的言行上看到了雷锋的形象了吧,有点类似这个道理,所以这些是很正常的。

主持:明悃师兄说师父今天把这些神秘现象的原理就讲的很明白了。

了空居士:所以说隐峰如果他真的如果因为飞锡,就倒过来圆寂,我觉得他似乎还差了一点点。当然,从六道轮回的角度,我也不知道隐峰大师他现在在哪里?哪个佛刹?只不过,他听到了也肯定会说我说的对的,是不是?你说哎呀一阵风刮过去了,假如我有那个本事,人家问我了空居士,你刚才扔了什么东西会飞过,我说不是,是一阵风,狂风将我刮过去了,那不就没事了。那下次我要飞,人家要问我,我说哎呀,又是一阵风将我刮过去,是不是?那就好了嘛,还要赶快去圆寂干吗呢?没必要啊。

主持:可能他确实时已至,往生的时间到了。

了空居士:那就差不多,在上天竺(杭州一个寺院名)也有这个现象,也有一位七十岁的阿姨会看到我全身会放出这些光嘛,她很高兴。然后你们说了空居士你放一下光给我,我说天啦,我连萤火虫都比不上,哪有放光,是不是?你改天碰到看到了你就看嘛,看不到我也没办法,不可能说那个阿姨看到你身上有光,那你放一下给我看,其实我也没有放啊,阿姨看到了是阿姨的现象,在南京不是也有一位同修,她也会看到全部放光的,我就不能说名字,你知道的吧,一位海安的同修嘛,等等,这种现象很多,但是你叫我说了空居士你放一下,我说天啦,我怎么能放呢?我真的放不出,他看到有了,是他的因缘,你叫我有意去放,我放不出来,没有。当然,我们功夫深了,深到一定程度,你自己闭着眼睛都会看到这个光的世界,就是可以说很多同修自己都会看到的,我也会,看到自己的就很容易了。谢谢大家!

主持:我们在前面公案里面,元圭大师他也是预知时至,元圭这个公案也体现出他想走就走了嘛,明端师兄请教师父这些禅师的生死,来去自由,真的是可以做到吗?

了空居士:我告诉你,以前有一位老法师就说生死自在,他想什么时候死就什么时候死,但是我反过来问,你想什么时候生,能不能?因为这个生让我来钻牛角尖就有两个含义,一个就是你死去之后复活。能吗?一个就说你死去之后赶快来投胎,那鬼知道你投在哪里?哪个人是你?是不是?你说怎么转世灵童,有些搞错了,谁知道呢?是不是?所以说他这句话就是死很自在,但是生我们就不知道了,但是你展示我想死就死干吗呢?那你跳楼吧,是不是?所以这个没价值的,其实吧,那些大宗师他说预知时至,他也是知道要走了嘛,不是说他突然想自杀了要走了,若“菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。”你为什么要暴力的走?何苦呢?你为什么不留在世上帮一下众生呢?假如有同修问我说了空师父你什么时候死啊?我说该死的时候就死吧,能多活点就多活点,和大家聊聊也蛮好嘛,是不是?我觉得蛮好,如果我能够活到100岁,我也要,地藏和尚就活到99岁嘛,是不是?所以我觉得能够多活点也蛮好,为什么突然明天要圆寂了,还要将头倒过来或者是竖一个脚还什么的,不用了,是不是?让我来说,也许你们说了空居士你没这个本事吧,也确实没有,我也不需要这个本事,我最喜欢的就是我活着的时候能够和同修们一起探讨圣贤之学,大家和睦相处,当下就像极乐一样,这是我最喜欢的。

主持:师父,有可能您想多活一日是一日嘛,因为您有事情做嘛,有可能某一些大德他也没有更多的缘与众生交往,他也无事可做,他就想往生吧,可能是这个原因吧。

了空居士:也许是,也许不是,不过四正勤本来就说“未生善,令得生”嘛,你看赵州禅师,我非常喜欢赵州禅师——我的心愿就是到全国各地大江南北去看望我们的同修,没机会,我就在网络上云游,你每天帮我发助功等等,我就称这个现象为网络云游——据说赵州禅师活到119岁吧,他也是我一个榜样吧,我也很喜欢这么到处去云游,广结善缘,“若无闲事挂心头,便是人间好时节。”

主持: 这个公案就到这里讲解圆满了,最后想请师父对这个公案和我们人生幸福有什么关系,请师父帮我们总结一下。

了空居士:据说历史上对元圭大师这个公案的评价,就说他对佛家五戒的讲解达到了圆满。我接触过一些修行人,我觉得他们很可怜,不修行,还能够健康的生活,一修行,他们全歪了,譬如说有些人吃素,吃素好不好?好,但是他就会搞得戒备特别森严,就是连那碗筷、锅都不能被人家其他东西碰到的,也就是说他从此就跟家庭其他成员乃至整个社会都格格不入了,有些人吃素就吃素到这样。有些人不杀生,就看到蚊子蟑螂老鼠都不敢去碰他们,甚至有些人发展到跟猫猫狗狗…上海有一位同修告诉我,有一位学佛的女居士,她每天是蹲在地上跟她家的猫狗同吃一碗饭的,哎呀,这不是平等心,这是堕落畜牲道。你们要知道真正的平等是什么意思?人和人是平等,人和动物是佛性上的平等,但是事相上是不平等,因为你的眼睛不能代替你的耳朵,你的嘴巴不能代替你的鼻子,当然偶尔用嘴来呼吸一下是可以,但是你不能说用鼻子来吃饭,所以说平等是空性的平等,缘起这个现象上千差万别的。有些人一学佛就夫妻分房甚至离婚,说这个是戒淫,夫妻之事天经地仪,结婚之后的夫妻往往就是因为种种的执著,感情都不断的下降,哪有说什么永远情如胶漆,还有谈到什么淫这方面的,根本不可能的。所以从元圭大师这个公案,让我来说,可以说就是让大家真正明白佛家的戒的真实义,让我们能够走上修行的正道,不要堕落到这些歪门邪道里面去。

(明菂根据录音整理,未经了空居士本人校对,请以当日录音为准。)

了空居士修行养生网 ( 粤ICP备16101106号  

返回顶部