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了空居士修行养生网

第二十八分 不受不贪分(下)

2017-11-18 09:08| 发布者: admin| 查看: 308|

摘要: 4.问:明*师兄请教师父,普通人,而且在目前这样的功利社会中,该如何践行不受不贪这样的理念呢? 了空居士:我还是自我推荐一下,那就是了空居士,就是我。很多人都知道我在网络上,我从06年9月份上网到现在2017年 ...

4.问:*师兄请教师父,普通人,而且在目前这样的功利社会中,该如何践行不受不贪这样的理念呢?

了空居士:我还是自我推荐一下,那就是了空居士,就是我。很多人都知道我在网络上,我从069月份上网到现在2017年,到9月份,我就网络生涯11年了。大家都知道,我以前上网都是在做义工的,曾经有同修,他曾经问我师父你怎么能够在网络上做了六年义工?我说我哪里做义工?他说不是吗?我说不是,我没有义工的想法。我当年上网,三个目的,一个是结善缘,一个是锻炼自己,一个是寻找国学的发展途径。我就是这样,所以我帮助别人,人家有表扬我没表扬我都没所谓的,你们表扬,我也很惭愧的感谢鼓励,没表扬,我也觉得正常,本来就是愿意的,所以我就不受更不贪。是这样,结果我六年的努力,就赢得无数的人气,后来YY教育网就叫我开这些课程,我一下子就成功了。YY教育网两次派人来采访我,他说老师啊,他们喜欢叫老师,没有叫师父的,他说老师,人家讲国学是包吃包住包送礼物,你讲国学还能收钱,而且也有人报名。我说我讲的都是对人生有好处的,是实用的,是真真实实有用的,不是在搞这些嘴巴讲完了就是讲完了,不是的,有用的,所以大家看到实用,愿意跟我学啦。我说我围绕着一个核心就是实用,也就真实有用,所以他们听了很感慨。所以我就懂得,看起来我是帮助别人,其实我是成就了自己,其实老子在《道德经》里边,那个“天长地久,天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”等等,然后就“非以其无私邪,故能成其私。”哇,我非常喜欢这句话,这就跟佛家的自利利他,其实是一个道理,是不是?所以我就不用受,也不用贪,因为我在帮助大众的过程也成就了我自己。所以这个心就很平衡,希望大家找到这个平衡点。

主持:师父,我这就有个疑问,不受不贪,那您不是也收取学费,这不也是受吗?

了空居士:不是,我的付出和我的收入可以说是合理的平衡,我曾经说我三千块钱的学费,如果讲十年,差不多一节课就是一块钱,如果讲二十年,一节课才五毛钱,谁都不会说我贵吧?是不是,明树?那你说,那你了空居士真的讲那么多年吗?哎呀,最少过去已经差不多十一年了吧,我未来再坚持个十年二十年,只要我不死,我都很喜欢讲课,因为讲课很开心嘛,学而致用,而且能够不断的提高,是不是啊,明树?我就真的有时候碰到什么事情停课了,我还觉得有点无聊了,上网跟大家讲讲课,答答问题,真的很开心的。

主持:师父,我在看有位大德他在解释时说这个不受,不贪著,有好处,不领受,回向给一切众生,那我就有个疑问,像佛他不也接受供养吗?

了空居士:对呀,最著名就是两个相对的供养,一个是阿育王的过去生,那个小孩抓了一把沙,他在那里玩,在砌宫殿、仓库啊等等,然后他看到佛祖来了,很恭敬,说佛陀,我穷孩子,没有布施,我就布施一把我们仓库的米吧,其实他们在那里玩,他不是戏弄佛陀,是一种恭敬心,佛陀也用那个钵给装了,然后叫阿难给拿回精舍去。另外一个就是《法华经》,龙女的那颗价值三千大千世界的宝珠,她拿给世尊,世尊也接受了,是这样的。其实就说人家给你,你不受的意思不等于你完全不要,你不要去等着去受。其实吧,就好像说,我们去做好事,是我们自愿的,发自内心的,人家怎么给我们,其实严格来说,那是他的布施功德,你们要知道。受,就是直观的,我给你什么就什么,你不要讨什么,或者是还要贪,还要变本加厉。是不是?譬如说我了空居士讲课,如果从究竟处来说,一节课一块钱或者一节课五毛钱,不过我讲课到现在,没有一个人说我贵,而且我们很多真诚的同修都跟我买了很多课程,甚至有些人买了送给别人,没有人说我贵,真的也没有人说我贵。好像我课程有些能够怎么优惠,甚至以前有搞过什么优惠,有很多同修说不用优惠的,师父不用优惠啊。让我来说,其中有一个人,你们都知道,就是明奏,明奏是个小伙子,才二十一岁吧,他以前从读高中开始在网络上跟我学习,到现在大学毕业,我们经过几次优惠活动,他都说不用,师父,我以后会赚钱的,还是要全款购买,北京的明奏。当然,很多同修是这样,今天报吕祖文化的同修等等,有好几个,就是说这些同修他们很谦虚,我也没有说出他们的名字,是这样,所以就是说我这种做法,就不列入受和贪了。

主持:受,也不是说我什么都不要,不领受,而是说不是去贪著的去追逐。

了空居士:对。

主持:*师兄提了个问题,他说请师父开示一下贪和精进的区别。

了空居士:这个贪和精进,这个贪是指对结果的执著,精进是对过程的努力。其实是两码事。《楞严经》有类似的话,就菩萨怕因,凡夫怕果。贪是指对结果的执著,精进是指对过程的重视,所以贪和精进是两码事。

 

5.问:*师兄说,我记得师父说,如果学佛今生不能带来好处,学佛是修来生的话,那不就不学了,那我们经常去做好事,经常并不能带来马上直接的好处,比如师父说的捡垃圾的义工一样,不会马上让他有收益,那何来继续做好事的动力呢?比如师父曾说过,孔子的学生做好事,不求福报,还被孔子批评,因为这样不会鼓励更多人去做好事。恭请师父开示!

了空居士:这句话搞错了,不是说不求,这是有两个故事,当然一个是最当机的,就是子路仲由,他有一次看见一个小孩掉到水里面去,子路他武功高强,应该也是很精通水性吧,他就马上跳下去将那个小孩给救起来,使那个小孩就免遭一难,然后就送小孩到他家,他家人就很感动,就送了一头牛给他,表示感谢。子路这个人比较爽快,他就欣然接受,而且将那个牛拉来给孔子。孔子对这个事情很赞扬,他说做好事,人家要回报你,你应该接受,这样以后做好事的人会更多。因为有些人说做好事,一定不能接受人家回报,那我何苦做好事呢?因为做好事的人其实严格来说,是勉强分三种人,一种是绝对的真诚,做好事不求回报的,甚至人家回报他,他一定不要的,也有的;另外一种就是中等人,中间状态的,做好事,有回报也好,没回报也算了;一种人就是比较势利,做好事又没回报,没回报我才不愿意做好事。那好了,譬如说人家知道当年有个小孩掉到水里边去,孔子的学生救了他,人家送了一头牛,他也接受了,那人家甚至走路都要留意水里边有没有人掉下去,也救一下,没有一头牛也许搞一头猪也好吧,有时候就唤起一种人家愿意做好事的社会风气,是这个意思,而不是说做好事要图回报,孔子就说不要堵塞了有一些中间状态乃至下等状态的做好事的人的这种想法。另外一个就是孔子的弟子子贡,端木赐,子贡是孔子学生里面最有钱的。据说,以前鲁国有一个法律,就说假如你们去其他国家,如果是鲁国人被卖到其他国家去做奴隶的,你们就将他赎回来,因为古代还是注重有这些人口,才会来耕田,国家才会富有一点,大概是这个意思。如果你们赎回来,花了多少钱,对方国家收你多少钱,你可以拿着那个凭据,回来本国报销,希望你们多多的去其他国家将我们鲁国人给多的赎回来吧。子贡就很有钱,他当时曾经在外国赎了一个人回来,然后他就没有去向政府报销,被孔子知道,被孔子批了一顿,他说你以后这样传出去就麻烦了,那些真正有钱的跟你子贡一样,哎呀花点钱没所谓,就好像,明树我们就花个一百块钱赎一个人,我相信你明树也不在乎,赎个人不报销也算了吧,但是如果是对一些人,穷打工的,家庭压力又大,有时一百块,要买多少斤大米了,每个月寄给父母都说不定可能寄一百块钱而已,我赎了一个人不报销,我何苦呢?那个人跟我非亲非故。所以有些人赎了人,要去报销嘛,又觉得太小气了,不报销嘛,自己又没有这个经济能力,那有时就不如睁一眼闭一眼,当作不知道。那么以后可能赎这些奴隶的机会就会变得越来越少,所以他说政府这么规定,有钱人你们也赎吧,没钱人,你们也赎吧,回来都可以报销,大家就看见奴隶就赎回来,就变成一种很正常的事情了,那么不就好起来了嘛。你子贡真的有钱嘛,可以再从事其他的公益活动,就是不要堵住这条通道了嘛,是这个意思。           向来生打样的理念的?谢谢师师,

主持:师父,那实际上也不是看到底要还是没要,要看他心里面有没有贪著,就说我要这个回报。

了空居士:对。也就圣贤看问题,他是从大局上来看的,所以大局上来看,你“得”和“不得,只要大局上觉得“得”更加好,你就得吧,如果大局上觉得“不得”更好,你就不要“得吧。就好像我们讲元圭大师和岳神讲五戒的道理一样(参见《元圭授戒》),不是说不杀生就什么都不杀,有时候你是执法嘛,该杀的还是要杀,在某些场合不得已需要喝点酒,你就喝吧,这也不能算你破了戒,是这个意思。都是从大局上来看。

 

6.问:*师兄请教师父,雷锋做好事,最后出车祸,在世人的眼里,这并不是好福报啊,说雷锋可能成菩萨了,就是我刚才说的修来生,我们也看不到

了空居士:噢,其实来生吧,你们不要仅仅的认为就是下辈子,从佛家三世因果这个概念,如果从广义上来说,当下一念,接下去就是未来了,是不是?那么你看雷锋,他最后,不是出车祸,是他的战友在退车,那个地方比较窄,然后那个轮给滑了,撞了个电线竿,然后电线竿正好砸在他头上,这么牺牲的,我有看雷锋的百度百科。那好了,你说雷锋做了那么多好事,他最后就那么年轻轻的就牺牲了,看来好像没什么福报吧,你们要知道,雷锋叔叔每天在做好事的过程中,他那种幸福的状态可以说就是福报。像我们这个年龄的人,从小都是穷孩子,穷的要死,愁吃愁穿,长大了,通过自己的努力啊等等衣食无忧了。你们要知道,我在十年前还没上网的时候,我有时候无聊的要死,每天没事干了,东逛逛西逛逛,不是喝茶就睡觉,也很无聊,后来上网了,哎呀,我的兄弟姐妹都知道,我天天像上班一样的去上网,虽然整整六年,我是没有任何收入的,但是我觉得学而致用,真的不亦乐乎。所以我觉得虽然从财物方面我好像没有什么收入,但是从精神的层面上,我觉得很开心,这是真实的,所以福报福报,就是幸福的这种善报。雷锋叔叔天天做好事,他做好事不留名,但是他内心深处那种助人为乐的喜悦就是福报。如果我们从三世因果继续推下去,他是以非常开心的状态下牺牲的,从三世因果的角度,那他的精神层面,永远是那么好的,虽然说科学也没办法确认,人真的有下辈子,佛经就说有,那如果真的有下辈子,你平生那种心态,死后就是那种状态,这是从三世因果(来分析)。从科学的角度,我们就不要说死后有没有了,就说他活着的时候天天开心,这都是福报了。如果我们很有钱,很有什么的,像以前不是有个富豪很小气,说要开私家飞机,还在算,这个油钱有点贵,所以他就算好多少公里,加多少油,算的很准,最后在空中遇到那个逆风,耗油大了,还没有达到目的地,那个飞机就因为没油,在空中摔下来,我觉得这个富豪活着的时候,他那么有钱也不开心的,很计较的,他死后严格来说,可能还是跟饿鬼道有点类似吧,你看他那么有钱,活的那么不开心。哎呀,我就不是有这个习惯,我就喜欢出门,油需要加满就加满,身上还要备点钱,以防有什么需要,是不是?不会去算计什么。我曾经听人家说,油箱的油不能加太多,加太多,它有重量,增加了车身的重量,耗油就多了。我说天啦,一般车箱加七十升油,你就加个三十升油,省四十升油,这个四十升,一升也没有一公斤,那算起来也就八十公斤,等于坐半个胖子,天啦,你还算这个东西干嘛,有些人是说加油每次就加一百块钱的油,然后算好公里数,用的差不多再去加油,从来我就反对这个做法,我是有备无患。所以你看雷锋叔叔的福报和那个飞机加油不愿意加满摔下来那个富豪,就是活着的时候两个人的心态都不一样,你说他吃好用好住好,我告诉你,就是他的心情不好,雷锋叔叔艰苦朴素,但是他的心情非常好,我们要知道,吃好用好住好也是为了心情好,是不是?如果吃好用好心情也不好,那你这个吃好用好也不起作用啊,是不是啊,明树?所以福报是这样。

主持:师父,我们听了福报,包括一分也说,如果是无住相布施,福报是胜前福德的,那么我们听了世尊这么说,我们这么去做,就是因为福报是非常多,那么这是不是也是一种贪著呢?

了空居士:开头会,你真的做进去了,就不会,是不是?我也去试一下,哎呀,一试,确实知一切法无我,得成于忍,你天天心情很安祥,哦,已经进了那个境界,就不会了嘛。

主持:以前经常听一些法师说借假修真,这实际上也是利用这个将我们先引入到这条路上去,对吗?

了空居士:对。

 

7.问:***师兄请教师父,假如有个身体虚弱不堪的人,大彻大悟证了无上正觉,身体会非常快好起来吗?

了空居士:噢,我们暂且来说,李铁拐也是所谓成仙了,功夫也高啦,但是他那条腿还没有好。那从这点来看,一个人身体很虚弱,他大彻大悟之后,我相信身体的健康状态一定有所改善,为什么呢?我为什么会知道呢?譬如说我们的身体都很正常,假如你遇到什么烦心事,或者什么特别意外的事,你的精神受打击,你的肉体不就也会出现好像无精打采,或者胸很闷等等这些不良的反应嘛,那反过来,你的身体很虚弱,你大彻大悟之后,你不就精神焕然一新了嘛,肯定身体素质也会有明显的改变,明树我这么来推理,应该有道理吧。

主持:如果我们抱着身体会非常快好起来这样的一种想法来修行,那么这算不算也是一种贪著福报?

了空居士:我告诉你,如果你抱着这种心理,然后去修,努力的去修了,就好,你就不要修一天就等一天,今天有没有好一点?明天哎,我明天开始又来修,一边修一边又在怀疑有没有好一点?那就可能就效果很差,我以前老是说要豁出去。

主持:好像我们很多人修的时候,这两天没感觉了,糟糕了,或者是一段时间没感觉了,那就不坚持。

了空居士:如果你说修炼是一辈子的事,有感觉也坚持,没感觉也坚持,只要这个方向是对的。你万里长征,你不可能说那个陕北看见了没有?一首唐诗“潮落江平未有风,扁舟共济与君同。时时引领望天末,何处青山是越中。”他在江里边就可以看看,如果真的在陆地,有很多障碍你就看不到啦,天天看就没意思了。

主持:有时候看不到的时候,有时候被遮住了视野,那这个时候怎么坚持?明**就这样请教师父,他说他头脑一直没有疏通,请问应该怎样修炼?

了空居士:我们修炼,尤其你们跟我修的是正统的大道,正统的大道,它是由两部分组成,就是师力加持和破迷开悟。大道的实修反而不是靠自己去苦练的,苦练的反而产生我执法执,是没办法进入高境界的。你们跟我修炼,不外就是两个事情,一个是接受我助功,一个是树立正知正见,将心中的烦恼和疑惑理顺,理不顺的就问我,我帮你们认真的解释,就是这两个办法,没有其他办法。然后有时间就来参加面授,不方便啦,就多的在网络上上课吧,接受我助功吧。

主持:其实我们在这个修炼过程中,不要一直去看身体的反应、感觉,我觉得这是不是也体现了这一分的内容“不受不贪”?

了空居士:对,就说你可以知道,但是不要着急,修炼的过程,正确的修炼就是大脑越来越理顺,这些思维,另外就是能量越来越增强,它就不断地一个层次一个层次地深入开通吧,是这样的。

 

8.问:我们知道我们一定要广修福报,我记得师父也说过,我们在做这些好事的时候,也是随缘而做,而不是勉强的去做。

了空居士:噢,譬如说人家一定不要你,你一定要勉强,那不等下就要吵架了嘛。

主持:还有一种情况,我们世上需要帮助的人是非常非常多的,我们的能力也是有限的,不可能所有人都帮助到,那么这时候,怎么样的情况下才叫做随缘而做呢?

了空居士:噢,严格来说,就从身边做起,从最需要的地方做起吧。

 

9.问:*师兄请教师父,他说好像自己有所成就,有能力帮助别人,才有那种很幸福的状态,那如果没什么成就怎么办啊?恭请师父开示!

了空居士:你们去研究一下雷锋叔叔,雷锋叔叔他是一个解放军,他做的好事,都是身边的点点滴滴啊,所以说平凡而伟大。你说你有成就,我问你你要说哪方面的成就呢?是不是?当你有成就,那真的是没有止境的了。还是老子概括的好,“天下大事必作于细,天下难事必作于易。”《道德经》的话,所以不要老是给自己搞了很多坎,搞的自己进也不是,退也不是。

主持:还是可以从自己身边这些点点滴滴,力所能及的事情开始做起。

了空居士:对的。

 

10.问:师兄请教师父,师父曾说,禅宗大德的功夫都是很好的,所以求道者遇到大德都会开悟,那么在俱胝禅师的弟子也学师父一指,也能让别人开悟,这是什么道理?

了空居士:你有两句话给说错了,一是遇到大宗师都能开悟,这句话是不对的,没有啊。还有俱胝禅师的弟子竖一指,别人是不开悟的,人家才投诉到他师父那里,他师父才问他什么是佛,将他手指给砍断了。当然这个古代和现代不一样,现代是文明社会,你们有一天为人师了,也不能去砍断弟子的手。我们还是要学六祖,都是以智慧来化解一切。

 

11.问:在哪部经中写到,有位阿罗汉被蛇咬了,他对别人说他要走了,但是他神色如常,完全看不出来中毒的现象,这科学上解释不通啊,恭请师父开示!

了空居士:噢,这个我是在《十大弟子传》看到,应该是《十大弟子传》,那个弟子是一个比丘尼,你们去查,应该在舍利弗那个段落里面,她是对舍利弗说的。从科学的角度,被蛇咬了,可能皮肤会有某一些变化,它里面就说她的神色、她的脸色各方面都没有什么变化,她很从容,看不出来,那到底科学怎么解释,这个我也不是很懂。

(明菂根据讲课录音整理,明励明树校对,未经了空居士本人校对,请以当日录音为准。)

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