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坛经跋

2017-10-7 10:33| 发布者: admin| 查看: 349|

摘要: 元 释宗寳 六祖大师平昔所说之法,皆大乘圆顿之旨,故目之曰经。其言近指远,词坦义明,诵者各有所获。明教嵩公常赞云:“天机利者得其深,天机钝者得其浅。”诚哉言也。 余初入道,有感于斯,续见三本不同,互 ...

 

释宗寳

 

 

六祖大师平昔所说之法,皆大乘圆顿之旨,故目之曰经。其言近指远,词坦义明,诵者各有所获。明教嵩公常赞云:天机利者得其深,天机钝者得其浅。诚哉言也。

 

    余初入道,有感于斯,续见三本不同,互有得失,其板亦已漫灭。因取其本校雠,讹者正之,略者详之,复增入弟子请教机缘。庶几学者得尽曹溪之旨。按察使云公从龙,深造此道。一日过山房,赌余所编,谓得《坛经》之大全。慨然命工锓梓,颛为流通,使曹溪一派不至断絶。

 

    或日:达磨不立文字,直指人心,见性成佛,卢祖六叶正传,又安用是文字哉?余曰:此经非文字也,达磨单传直指之指也。南狱、青原诸大老,尝因是指以明其心,复以之明马祖、石头诸子之心。今之禅宗流布天下,皆本是指;而今而后,岂无因是指而明心见性者耶?问者唯唯,再拜谢曰:予不敏,请并书于经末,以诏来者。”

 

    至元辛卯夏,南海释宗寳跋。

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