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了空居士答疑——妄念与正念

2017-5-15 20:47| 发布者: 明昌| 查看: 463|

摘要: 了空居士答疑——妄念与正念 答疑时间:2017年3月22日 答疑地点:了空居士微信常精进1班 问:“云:今正妄念起时,佛在何处?师云:汝今觉妄起时,觉正是佛;可中若无妄念,佛亦无。何故如此?为汝起心作佛见,便 ...

了空居士答疑——妄念与正念

 

答疑时间:2017322

答疑地点:了空居士微信常精进1

 

:“云:今正妄念起时,佛在何处?师云:汝今觉妄起时,觉正是佛;可中若无妄念,佛亦无。何故如此?为汝起心作佛见,便谓有佛可成;作众生见,便谓有众生可度(注:出自《筠州黄檗山断际禅师传心法要》)。

师父好,“若无妄念,佛亦无。”该如何理解?我的理解是无妄念时候,无我无人无众生无寿者相,没有我是佛的执着。所以佛亦无应该是指没有我是佛的观念。但在他人看来,你是觉者,是佛。

另问:觉是佛,无觉亦无所谓妄。不知是否如此理解:有觉、妄的分别,但不要有觉、妄的执着?

 

了空居士:这里边的“今正妄念起时,佛在何处”就是说,假如我现在正好有很多妄念的时候,佛在哪里呢?“可中若无妄念”就是变成卧轮禅师了,“佛也无”,你这个时候佛性也被遮蔽了,因为你执着了顽空。这位师父说的“汝今觉妄起时,觉正是佛”,那个知道自己的念头是妄念、是错误的那个就是佛啊。这里这个佛其实就是清净佛性,也就是本来面目。“起心作佛见”,就是你的起心动念都是佛的知见,也就是正觉、正确的思维,这就是“起心作佛见”,就是说我们永远以理智与智慧来明辨是非,这个时候,就有佛可成。也就是说我们就从凡夫位就变成一个大彻大悟的人了。人家就觉得,哎呀!他已经开悟了,成了正果了,人家就是感觉有佛可成。“起心作众生见”,就是说我们还只是一种妄念,贪嗔痴,那这个时候就有佛菩萨的教化来度,或者是有待我们自己觉悟起来来化解那些妄想执着,这就是有众生可度。

 

:师父好,(刚才师父所说)可中若无妄念,就像卧轮禅师。我不理解。妄念应该是贪嗔痴慢疑的念头,若能无妄念,做到念念都是正念,那不正是佛吗?

 

了空居士:你说的是从果上来理解啊,但是人家问道的人,他还是在因地呀。没有妄念就是一片茫然,如果他能够念念是正念就不用来问道啦。

 

:师父好,我们所有的念头是不是都是妄念,因为起心动念就有分别?

 

了空居士:并不是说我们的念头都是妄念,不是的,有时候我们是大公无私的念头,那就是正念。

 

:师父,那正念也是分别吗?是正确的分别?

 

了空居士:大彻大悟的人有没有分别心呢?我告诉你,有的。那释迦牟尼佛有没有分别心?有的。我们有没有分别心呢?有的。那我们凡夫的分别心和释迦牟尼佛和六祖他们的分别心有什么不同呢?我们是站在自己的立场上来分别,这叫知见立知。释迦牟尼佛和六祖他们是站在整体观上,他们就是知见无见。两个分别是不一样的,如果圣人不会分别那不是什么事情都一塌糊涂了吗?他是正确的分别、大公无私的分别,他是从整体观上来分别。

(明昀根据该班群聊语音整理,未经了空居士本人校对。)

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