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六祖精神与励志人生-了空居士蔡衍颛在肇庆学院讲课

2016-11-7 16:02| 发布者: 明树| 查看: 791|

摘要: 六祖精神与励志人生-了空居士蔡衍颛在肇庆学院讲课

六祖精神与励志人生

——了空居士蔡衍颛在肇庆学院讲座实录

 

时间:2016115

地点:肇庆学院

文字整理:明菂(碧莲)

 

主持(康就升,云浮市禅宗六祖文化研究会会长):尊敬的叶院长、尊敬的蔡氏兄弟,今天下午给我们讲课的是蔡衍颛先生。蔡衍颛先生在全国很多地方讲学讲法,讲六祖文化,讲《六祖坛经》,获得了全国各地广大群众的拥护和爱戴,他不单纯是讲,而且他身体力行,知行合一,能够把所讲的六祖文化、《六祖坛经》运用到工作、家庭和日常生活当中,那么做人做事和他的道德品行、良好习惯包括人格力量都有最强大的力量,凝聚力和吸引力。我们的蔡老师就像佛像,很慈悲,很善良,他的那种气质,他的那种庄严是外在和内在高度的和谐的统一、结合。我们很感谢到会的学生——本来今天星期六,大家可以好好玩一玩,休息一下——但是大家没有去休息,没有去玩,而是到这里来听我们蔡教授我们蔡先生来讲六祖文化,这是一个很好的选择,因为我们有时听君一堂课,听君一席话,就胜读两年三年书,甚至可能胜读五年书,尽管他不可能讲很长时间,也可能就一个多小时,但是他讲的内容,浓缩了儒释道三家,浓缩了六祖的生平他的事迹和《六祖坛经》里面的精华,所以说台上一分钟,台下是十年功,所以我们就短短的一个来小时,就凝聚了我们蔡先生蔡衍颛教授他一辈子几十年学习钻研来践行六祖文化他研究的这一点,所以我们要好好听听我们蔡先生的讲课,六祖文化它不完全是一种理念,一种说教,也不单纯是一种佛教,或者说从表面上看,它是宗教,但是更重要的是通过他所讲的《六祖坛经》的很多的理念很多的境界很多的那种文化和对人对事对物包括天地各方面的看法,他的世界观、人生观和价值观来教导我们怎样做人做事,教导我们怎样成为一个有益的人,一个具有高尚品格的人,成为一个有出息的人,成为一个有益于人类的人,所以六祖文化,《六祖坛经》说的直白一点,它实际上就是一门做人的学问,是一门智慧的学问,也是一门境界的学问,是我们怎样做好一个人的基本一些理念、智慧、方法和技巧。所以我们很感谢我们各位同学能够放弃一点玩乐的时间来听我们蔡专家的讲课,我们也代表六祖文化研究会,代表我们肇庆六祖文化协会,代表我们叶院长对各位表示热烈的欢迎,也对各位表示忠心的感谢!(掌声)下面我们有请蔡衍颛先生来跟我们讲“六祖精神与励志人生”,掌声有请!(热烈掌声)

 

蔡衍颛(了空居士):首先让我感谢叶院长、康会长、李常委、钟秘书长,让我有这个机会今天来这里和同学们一起研究探讨六祖文化,也感谢同学们能够将休息的时间用来这里和我一起探讨,非常感谢同学们!

下面我就来给大家介绍一下六祖,正确的说法是禅宗六祖。说到禅宗吧,就会说到我们佛教的八大宗派,净土宗、天台宗,华严宗等等,这个禅宗是属于佛家的一个流派,不过它这个流派是一个特殊的流派,其它的宗派是没有经过创教祖师释迦牟尼佛认证的,只有禅宗是从当年释迦牟尼佛传他的弟子大迦叶,一直传,传到达摩祖师,由达摩祖师再传到我们中国,所以自古就有所谓的祖师西来意,西来是指西来东土,我们中国相对古印度应该是在东边,所以叫东土,所以达摩祖师在我们中国禅宗历史上又被称为禅宗初祖,达摩祖师就传到二祖慧可大师,慧可大师就传三祖僧粲大师,僧粲大师就传四祖道信大师,四祖就传五祖弘忍大师,五祖就传我们云浮——其实云浮以前也是属于我们肇庆地区的,严格来说六祖是属于我们肇庆云浮这一带的——惠能大师,所以我们说六祖就是指禅宗六祖惠能大师。

那么说到佛祖,同学也许会说这就是宗教,其实宗教这个名词在释迦牟尼佛住世的时候,宗,它的真实含义是称为宗通,教是称为言教,也就是说释迦牟尼佛当年严格来说也是相当于一位学者,一位老师,他在教学生学习的过程中,他是以两种教学模式,一种就是直接以言语来告诉大家,这个该怎么做,那个该怎么做,这叫做言教,就是以言语来教导;一个叫做宗通,也叫做心通,就是他从某一些举动或者是暗示,使他的弟子们明白做这个事情或者是某一种道理是怎么一回事。禅宗严格来说它就是因为属于这种无言之教,严格来说它本来就叫作宗通,因为它涉及到修炼的种种境界圆满不圆满,所以就加上一个禅字,叫作禅宗。所以后世将佛门的教导就称为宗和教,这个跟现实的马克思说“宗教是人类的鸦片”这种宗教已经是两个概念了。那么我们回头来说,马克思说宗教是人类的鸦片(可能原话是不是这么说,我记的不是很清楚,可能大概是这个意思),这句话有没有道理?很有道理,因为很多真正的所谓宗教形式就是有一点点甚至是很明显的就是教主高高在上,他说什么就是什么,你也不能问他为什么,也就是有明显的不可知。但是释迦牟尼佛当年,你们如果有机会去读那些大乘经典,就知道他每一个方面都给我们讲的清清楚楚,来龙去脉了了分明,绝对没有一个不可知的地方。那么你们可以来问那为什么叫做佛祖呢?佛祖不是像神一样吗?这是误解,这个佛字其实是来源于古印度,它的本意是自觉觉他觉行圆满的意思。就好像你们现在个个都知道Bye bye就是英语,翻译成中国话就是再见,就不能说Bye bye以为是拜一下,不是,是再见的意思。佛的意思不是神,而是一位大觉者,也就是一位有大智慧的人,所以佛祖这个名词本来就是这么科学,这么实在,没有任何一丝神秘色彩,释迦牟尼佛的一生本来就是致力于帮我们众生破迷开悟,绝对没有搞这种宗教不可知的高压模式,没有的。

那好了,我们知道六祖惠能大师的传承其实就是释迦牟尼佛当年这种智慧的传承,那你们回头来想,传承的核心是什么?在一部佛经叫做《大梵天王问佛决疑经》里面,释迦牟尼佛清楚的告诉弟子们七佛所授的是法相,七佛弟子得到的传授也是法相。那么法相是什么?其实佛家这个“法”字据我研究过有两个含义,一个就是大家很清楚的六根对六尘,色、声、香、味、触、法的法,这个法字特指思想上的东西,也就是思维的过程,种种的概念,所谓的意根对法尘;另外一个法,譬如说法界,这个法界的含义其实以现代科学来找一个相当的名词,那就是宇宙,其实宇宙严格来说是包括了一切的宏观和一切的微观现象,法界也是这样,法界其实还包含了我们这种思维在宇宙空中产生的后效应,这方面的叫作法尘,这方面科学家慢慢的在研究,譬如前沿科学发现暗物质暗能量,这个暗能量这方面它伴着某一些信息,严格来说,这方面是某种事物发生之后产生的信息的储存有一定的关系,所以说它整个过程就是在研究这个法相。那法相说到最究竟处,对我们人来说是什么?就是一种最清净的心,也就是说禅宗大师从释迦牟尼佛一直传到六祖惠能大师,乃至六祖惠能大师一直延续到现在,整个禅宗的核心就是传这个最清净的心,就是告诉我们这个最清净的心如何获得,获得之后又如何去运用,运用又能产生什么效应,我们明白整个传承就是这样。你们对佛教的精华和糟粕你们就可以了解了很多很多,很多形式主义的东西严格来说已经是属于佛家后来所说的像法末法这个范畴了,不属于正法的范畴了。正法的范畴就是传授如何获得最清净的心,然后以最清净的心去为人处世,这个最清净的心的获得和运用,这就是佛家著名的般若智慧。

六祖惠能大师虽然是出生在我们云浮的新兴县,其实他自己说他本贯范阳,范阳是哪里呀?那就是河北涿州那一带,我去过,今年去河北涿州,有去看过六祖的故乡,六祖姓卢吧,那里有卢家村,那里有他们的祠堂,他爸爸就是因为做错了什么事,被降职到我们云浮这里来做普通的老百姓,六祖就出生在我们云浮的新兴县,因为家庭的贫穷,他也没有读书,他爸爸也去世的早,孤儿老母相依为命,他长大之后,也没什么事做,就去砍柴为生。六祖他一生的言论由他的弟子们尤其以法海为首结集成为流传后世的《法宝坛经》,那你们就可能觉得很奇怪,六祖没有读书,他怎么会那么厉害,其实这一点就是千古以来令人神往的地方,一个不识字的人为什么能够成为一个千古受人敬仰推崇的大宗师呢?连我们伟大领袖毛主席都亲口称赞,说广东有两个伟人,一个是六祖惠能,一个是孙中山,他赞叹六祖惠能,他就说他能够将人的主观能动性发挥到极致,其实这一点毛主席的评论非常好,因为六祖他本来就不识字,要成为一位大宗师,而且他这位大宗师又不是搞迷信的,其实六祖如果从智慧层面来说,他可以评得上是历史上一位顶尖的哲学家,如果他从个人的成就上来说,确实也是一个有志者事竟成的特别的典范。

我们今天先来给大家简单介绍一下《六祖坛经》的内容,《六祖坛经》历史上有好几个版本,但是长期以来,大家比较推崇的就是分成十个段落,十个品吧,第一品叫做行由品,它主要是介绍六祖他整个成长过程,简单介绍,就是他生在我们新兴,他爸爸是左降到岭南,作新州百姓,就是我们新兴这一带吧,然后他三岁的时候吧他爸爸就去世了,他就跟他妈妈相依为命,砍柴为生。有一天他挑着柴去客栈卖,古代是烧柴的,挑柴去卖,得了钱,走出门,听到外边有一个客人在诵经,正好诵到一句话“应无所住而生其心”,这个惠能大师一听就明白这句话的意思,所以就去问那个客人说请问客人你读的是什么书啊?他(客人)说是《金刚经》。从哪里得到?他(客人)说从湖北黄梅五祖忍和尚那里得到的,忍和尚在那里教化众生,所以他(惠能)因此就发起一个大愿,也要去拜五祖为师。当然如果让我来推敲吧,从他后边跟五祖的很多对话来说,六祖当时肯定会求那个客人将整部《金刚经》都诵一遍还是什么,因为修行人都慈悲,如果六祖有这个祈求,他(客人)肯定会答应的,这点从他(惠能)后边跟五祖的对话可以看的出,他对《金刚经》已经懂了很多东西,所以他的好学,他的真诚得到人家的支持,所以人家就送给他十两银子,让他去安顿他妈妈的生活,然后他就走路去黄梅求法。第一品行由品就简单介绍他的成长过程。

第二品叫做般若品,般若这个名词也是印度语,勉强翻译成我们中国话就是大智慧,那么智慧有大小吗?同学们会这样想,真的,这个大智慧和其它的智慧是有区别的,我们一般人在某一领域你掌握一定的知识一定的技术,那可以说你在这个领域上你拥有了某一程度的智慧、知识,但是你到另外一个领域你也许就不懂了。那么这个般若智慧是什么呢?其实说起来是很简单,要做到就有点难,说起来是什么呢?就是我刚才说的最清净最客观的心。那为什么叫做大智慧呢?为什么说它大?因为假如一个人拥有了这种智慧,那么你无论从事哪方面的学习研究,那可能你会进步很快,你可能成就会很高,这就是千古以来无数的人为什么要去求法求道的原因所在。这个现象在六祖惠能身上体现的特别圆满,一个不识字的砍柴郞能够成为一个大宗师,或者是我们世俗认为的一个大哲学家。其实吧这个禅宗的实修亲证它不仅仅是在智慧上有所成就,而且是在功夫上也有很大的变化。同学们也许会问功夫是什么呢?假如你们有读过一些佛经,就会记得佛经里面有一个词叫做神通,或者叫做神通力或者叫做愿力,这个功夫是指这些。一个人他有大成就之后不仅仅智慧很圆满,无论看什么问题做什么事情他都会做的比一般人好,当然他刚开始不懂也要从零开始去学习,只不过他会学的很快,掌握的很好,为什么呢?因为他的心很清净,最直观来说,他做事能够集中精神。同学们你们也许会有一个苦恼,说我做事想集中精神,但是我集中不起来,你们知道为什么集中不起来呀?就是你们的心不直。那你说心怎么直呢?我们用现代的名词来解释就是你的显意识和潜意识,第六意识和第七意识的不一致。禅宗修炼就是在大宗师的指导下,让你规范言行反观自己,六祖有一句很著名的话“常自见己过,与道即相当。”还有一句“纯一直心不动道场。”,就说一个人如果你做什么事情都能够发自内心,里表一致去做,你的心就没有乱,你就不会动摇,你的精神就会集中,所以这个般若智慧就是让你明白什么是最清净的心,然后你用这个最清净的心来认识自己,使自己不要口是心非,使自己要里表一致,然后又用这个最清净的心去认识一切事物,也就是以客观的心去实事求是,那这样你不就学什么事情,看什么问题都周到全面,这样你进步不就很快了嘛,这就是般若智慧的神秘之处。同学们做什么事情不耐心,做什么事情不上心,就是缺乏这种般若智慧,般若智慧如果拆开来就是两方面,一个是定,一个是慧,但是我们讲的时候可以一厢情愿来拆它,但是其实它是拆不开的,正如六祖在《坛经》里面说的,定是慧之本,慧是定之用,定慧犹如一盏灯的光和这盏灯,你有光就有灯,有灯就有光,这个不能拆除的,就好像太阳和太阳光一样,这两者没办法拆除的,定慧也是这样,所以定慧的圆满的运用就是般若智慧的体现。所以这个禅宗《六祖坛经》的第二品般若品主要就是介绍这种神秘或者是神奇的般若智慧。

第三品叫做决疑品。决疑品最主要的是告诉我们佛门不是在搞形式主义的,它是以真修实证,一切求法求道的人你必须明白学佛就是学般若智慧,而不是简单的磕头放生吃素念经,不是的。那么,反过来,为什么千古会流传这些仪式呢?其实磕头是表示对人的恭敬,对师长的恭敬,正如六祖在《坛经》里有一首偈:“礼本折慢幢,头奚不至地。有我罪即生,忘功福无比。”这首偈对谁说的?对一个问道的年轻人法达说的,那个法达他来拜见六祖,他也是一个出家的年轻的和尚,他来拜见六祖,他给六祖磕头,但是磕头不怎么认真,头就没有磕到地面,六祖看到了,六祖就说你给我磕头,为什么这个头都不磕到地上呢?当然磕到地上,也不是要磕的咣咣响,不是,就是头顶到地上,就表示很恭敬了,很到位了,他说你为什么不够恭敬啊?六祖是不是很执著,你(六祖)是不是摆什么款?不是的,大宗师他有大智慧,他是时时处处都会注意做好,人家来向你(六祖)求道,他就必须将人家教好,他说你这样不行,你对我六祖这样磕头,我是不会跟你计较,但是你去其他地方这么做那就不好了,人家就不高兴了,他说你心中肯定是有一物,就是说你心中肯定是觉得我也有一点什么了不起的地方,所以我不用对你六祖那么恭敬,六祖确实是大智慧,他看出来了,他(法达)说我诵了《法华经》三千部,三千部其实就三千遍,佛经诵了一遍就说诵了一部,据说诵三千遍《法华经》——《法华经》很长,我年轻时也读过,分上下两本,都差不多类似《西游记》,《西游记》有三本,差不多《西游记》那么大那么厚,当然它的字比较大——认真的读,上下两卷,据说要七八个小时,读三千部差不多要读十年,他(法达)就觉得自己也是功夫到家了,但是,六祖就告诉他,不要说你读三千部,读一万部,而是要得其经义,你要明白《法华经》是讲什么了,你要搞清楚了,你那个时候才能够跟我偕行,才能够跟我一起走,其实就是平起平坐的意思,你现在读三千部,经义也不懂,你怎么就摆这个款呢?结果这个法达听了就很感慨,确实是。所以六祖就是告诉我们,诵经,你要知道目的是为了明白经义,不是为诵经而诵经,所以六祖说“空诵但循声”,就是说你天天这样读,就好像天天自己听到自己的声音,那个有什么用呢?你要明白它的意思才行,这才是诵经。另外放生呢?放生其实就是培养我们的慈悲心,当然从佛家更深层次的观念来看,也是跟众生结个缘,你给它一条活路,如果从现代科学说,动物智商比较低,但是其实我们养狗养猫,我们发现它们听话,智商也没有特别低一样,就说放生第一是保护生态,第二是培养慈悲心,第三严格来说也是跟众生结个善缘。但是千万不要为放生而放生,天天去市场买东西,那你去买,我就去抓,你永远搞不完,而且动物被你这样一折腾,可能更不好了,甚至有时候你也不懂得这些动物要放什么地方才适合它生长,如果放错了地方,淡水鱼放到了海水的地方,咸水鱼放到了淡水的地方等等,那不就将它搞死了嘛,所以说放生也要以智慧,而不是一厢情愿的去做。更不能做那些愚蠢的事,曾经我在微信上看到,有一些居士在广州的一个公园放生毒蛇,而且他们还有个谬论,说放的蛇越毒功德越大,那不就麻烦事了,你真的那么喜欢,那你将毒蛇养到家里包起来不是更好嘛,你在外面放总是有人抓,有人打,当然最恰当的是放到野生动物保护区去,那就是最好的,你放在公共场所,等下将人家咬到了,那就变成一桩坏事了,所以大家如果参加放生你们也一定要记得,佛祖的一切行为都是从智慧流露出来的。那么吃素呢?吃素好不好?好,我们从科学的角度,肉类吃太多不好,如果野