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了空居士修行养生网

了空居士答疑——自性不向外求

2016-4-26 19:31| 发布者: 明昌| 查看: 669|

摘要: 录音时间:2016年3月9日00:38-05:06 问:《心经》第一句说:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。这个“行深”的“行”,对于我们修行人而言,有一个向内,一个向外。向内的“行”就是“常自见己过”,而向外的“行” ...


录音时间:2016390038-05:06

 

问:《心经》第一句说:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。这个“行深”的“行”,对于我们修行人而言,有一个向内,一个向外。向内的“行”就是“常自见己过”,而向外的“行”就是践行菩萨道,这个理解对不对呢?

了空居士:其实吧,这个内外你怎么分呢?譬如说,你去外边做好事、做义工,那是向外,等一下做完了,坐在那里闭着眼睛想想我有没有事情做错,那是向内。那刚才你在向外的时候,不是你的思想在引导你去做吗?那向内,不是你坐在那里,你在想自己的事情吗?所以其实说,不要向外求,但是“向内求”这句话是牵强附会的。自古有说:不要心外求法。但是就没有说心内求法。虽然六祖说:何其自性,能生万法。但是他没有说:内心生万法。他没有这么说。其实就是你的清净心对境而产生种种的方法。所以严格来说,也不是内,也不是外,更严格来说,心量广大,犹如虚空,山河大地,都在你一心之中。不能说只有内,也不对,其实真正的圆满境界是万物和自己不二,就是“何其自性,本自具足”。你们读《六祖坛经》,六祖说五个“何其”,“何其自性,本不生灭”,自性其实是无相的,没有生也没有灭,“何其自性,本不动摇”,其实它因为是无相的,所以就没有动摇没有生灭这种现象,“何其自性,本自清净”,就是因为自性是无相的,没有任何形象的东西,所以它也没有受任何污染,它这个清净也没有说有一个具体的清净之相。然后说“何其自性,本自具足”,自性具足什么?天地万物都在自性之中嘛,所以“何其自性,能生万法”,其实宇宙有多大,我们的自性就跟它是不二的。所以真的是不能说,有内外的区别,真的是没有。所以说“不能向外求”其实就是说,大彻大悟不是说有一件东西能够代替你大彻大悟,就算是你看到什么山河大地、花开花落,使你有所感悟,因此而大彻大悟,也是这个事情引发你思想的变化,而不是这个事情代替了你。是这个意思,谢谢大家。

(由明昀根据录音整理,未经了空居士本人校对,请以当日录音为准)

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