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了空居士修行养生网

专题讲座——金丹大道阐秘(第四期)

2015-8-30 22:22| 发布者: 明昌| 查看: 888|

摘要: 主讲:了空居士蔡衍颛 主持:明树 整理:明菂 时间:2015年8月17日 主持:师父,今天是《金丹大道阐秘》专题的第四讲,那这一讲的话您为我们开示哪个内容呢? 了空居士:噢,就是“复归无极”。“复归无极”这个词 ...


主讲:了空居士蔡衍颛

主持:明树

整理:明菂

时间:2015817

 

主持:师父,今天是《金丹大道阐秘》专题的第四讲,那这一讲的话您为我们开示哪个内容呢?

了空居士:噢,就是“复归无极”。“复归无极”这个词吧,它的关键词就是“无极”,那“无极”是什么意思呢?无极就是无相,没有形象,也就是…譬如我们任何事物的描述都是以长宽高和过去现在未来来描述它的状态,那么无极就是没有长宽高,没有过去现在未来的任何一个相可以执著。那具体又是怎么的一回事呢?那就是我们远离了一切相对的概念而证得和整个大宇宙浑然一体,这就是“复归无极”。“复归无极”跟“虚空粉碎”,跟佛家的“明心见性”,包括佛家很著名的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”是一致的。“复归无极”、“虚空粉碎”在很多修炼者心目之中这是指我们从炼精化气、炼气化神最后到了炼神还虚的深处进入到炼虚合道的境界,其实复归无极,尤其是复归无极,虚空粉碎这个是指炼虚合道的标准境界,也就是标准的复归无极。不过,从先天大道的角度,我们一下手修炼其实就必须遵守复归无极而修才能够迅速的涨功,很多修炼者他们往往都是看的书吧,大多数都是属于有为法,什么意守丹田啦,调呼吸啦,入静啦,周天搬运啦等等,这一切有相可着的,严格来说都不属于先天大道的范畴,先天大道的正确修炼,一下手都是从复归无极下手的,到了最后真真正正证悟了炼虚合道的深处,那就是成就了虚空粉碎,整个过程是这么来下手的。那么“复归无极”从整体上来说具体怎么做呢?那就是无论你从点来修还是从整体来修,永远遵循“不可用心守,不可无意求”,“复归无极”从平时的言行举止上来说也是永远遵循不着两边,譬如说话做事,他不会死死地抓住一个点,它永远是在事物的多种情况下寻找它的最好的平衡点,这个其实也就是我们个个知道的一个名词,一定要从性功下手来修。当然往往这种最上层的修法绝对不是求道者自己去那里自悟自修,往往都是配合师力加持而形成的,那么历史上有没有人就靠这么自悟而修的呢?严格来说,可以说是没有的,为什么是这样呢?因为我们一个初学者,我们身体与生俱来的能量非常微弱,其实我们身体的能量包括大自然的能量严格来说是一个整体,只是我们与生俱来的种种习惯、种种执著使我们人体场没办法和宇宙的能量场良好的融通,往往只是某一程度的融通而已,因此我们与生俱来的人体场的能量包括体内的能量都很微弱,不是说没有,与生俱来我们就有能量,但是很微弱,我们人体场的能量很微弱,就很难被我们自己所觉察,因为不被自己所觉察,所以我们的精神往往就被内心的烦恼或者是外界的现象所执著,所以我们的心念的状态往往都是有鲜明的方向,当你的能量强到一定程度时,我们就会感觉到我们身体内外有能量的存在,当你有一天感觉到能量的存在比较明显的时候,我们就会发现我们的心念就会自然地分散出来和体内外的能量融为一体,这样就很容易达到“复归无极”的这种比较标准的心态,当你找到这个“复归无极”的标准心态的时候,你这个时候你整个身心就变得更加敏感,外边有什么能量场,你们可能很容易就感应到了,因为这个时候是你的能量场,你体内的经络,体内的混元气,你的心念,你的身体是成为一个比较完整的整体,外界的能量只要冲击到你的能量场,你的身体里边的经络,体内的混元气就会产生种种的变化,这个时候因为我们的心又是没有特别的执著, 也就是处于一种很灵动的状态,因此很快就会和外界的能量融为一体。那么也许大家说:哦,如果外边的能量是好的,那跟它融为一体,我们就涨功了,那万一外边的能量是不好的呢?跟它融为一体那不就倒霉了吗?有这个现象有没有?也有,那么有主要是在哪一方面呢?往往是在人与人之间这种病气的感应,为什么人与人之间这种病气的感应就特别敏感呢?因为人的思维状态很类似,也就是所谓的频率很接近,所以很容易产生所谓的同步共振,因此人与人之间这种病气的感应,当然人与人之间这种好的能量的感应也是很容易的,那么你说好能量感应到了,那就是好事情了,那不好的病气感应到了,又怎么办呢?只要你的心没有一种恐怖,没有一种牵挂,你感应进来的气,当你离开了那个现场的时候,身上那些不好的能量也会自然地退出去的,因为你心中没有这种执著,没有这种认同,所以它不好的气就很容易离开你的身体。那么自然环境好的地方能不能感应?会的,那么去到那些环境不好的地方会不会感应?也会的,那么好环境的能量你如果以虔诚的心,以爱护万物的心态,那就很容易和那里的能量融通。那么不好的环境的能量呢?那你就必须以见怪不怪,其怪自败这种做法了,只要你的心很平静,不要畏惧,不要特别的厌离,你就自然不会受那些不良的信息的影响。其实当我们真正修到炼虚合道的之后,你们尤其是现在在座的各位,如果有一天真的深入炼虚合道,你们闭着眼睛的时候,眼前的情境老是会改变的,它不是稳定的,它有时候是这样的颜色,有时候是那样的情境等等,会不断的变化,甚至会不断的出现某一些图像,而且是比较清晰的,这个时候,假如没有这种坚定的信念,那往往这个心就很容易动摇,哎呀怎么眼前老是有这种颜色的光那种颜色的光等等,所以我们从一开始就必须遵循这种复归无极的状态来修炼,那么到了高深的程度,无论眼前出现什么东西,我们都真的能够泰然处之,另外,我们在整个修炼的过程中,千万不要去死守,死守一个点那就不是无极了,就变成太极了,回到现象上来说,很多人很多初学者老是喜欢问我哎呀这个又是什么那个又是什么?我有时候真的很叹息,因为我常常是很忙,老是找一些这些名词老是问我,我说你老是拿来问我,我知道你内心深处不外就是两种想法,一种是问我这个是对的?还是错的?就是这两个想法而已,严格来说你要去拜一个修行人为师,或者是我们不要说的那么严肃,就说假如你要去跟哪一位修行人学习,你最好就是事先去了解一下这个传功者他的智慧他的品德他的功夫,这三方面一定要去研究一下,不要贸然地去跟他学习,假如你确定跟这个师父学习你是愿意的,那最佳的态度就是你认真地按着他传授的方法去做,不要天天去搬这本书来问哎这句话怎么理解那句话怎么理解,那么你这个叫做自学了,就是很不成体系的,我们充其量也是就事论事给你解释一下名词,这样学起来其实真的是千日一里,我们先天大道可以说是超越一切法门的最根本的最标准的修炼方法,我们就从一下手从心法上就是以复归无极,我们从来没有特别去意守哪个点,你们也许会问我说那了空居士你不是常常也告诉大家轻轻意守手指脚趾嘛?没错,其实,明树(注:主持人)像你轻轻意守手指脚趾,现在你就意守吧,你能不能觉得其实你的精神是很自然地分布到全身内外去了?(主持人:我现在也不刻意去意守手指脚趾,好像稍微静一下就知道了。)这个心就不是在一个点了,全身内外都有了。(主持人:对。)这种心法就是复归无极的心法,其实这种心法在《金刚经》里边就是“应无所住而生其心”嘛,其实也就是老子说的“无欲观妙,有欲观徼。”,只能一下手就这么来修再配合师力加持,这样涨功可以说是真正的直线上升,在千古以来的求道者里边练到大开顶的人也有,但是往往都是停留在出阳神这个阶段,他们老是在训练那个阳神啊、元婴啊,以为训练到那个元婴就是有很高的功夫,没有的,你体内的那个元婴它的能量场跟你人体场是一样的强,也就是说你体内和体外的气其实是平衡的,无论你体内所谓的元婴出壳,这一团气的强度跟你体内和体外周边的能量场的气的强度是一样的,没有说这个就特别厉害,真的是没有,他们老是梦寐以求希望以后练出一个神通广大的什么元婴会去外边“扬州摘琼花”等等。哎呀,其实自古的很多书籍不一定全部都是严谨的,你们千万不要因为看到那个传说说张伯端和一位和尚两个人相邀说入定出阳神去扬州看琼花,然后张伯端说他摘了一朵回来,那个和尚就摘不回来,然后就说你们只是修性功,没有性命双修,所以你只能出阴神,没办法出阳神,这个只是传说,不知道是谁写的,按照现代,也有一些傻瓜,以前也什么居士,我们也不说他名字啦,也在说“阳神人可见,阴神可见人”,也就是说你练到能够达到阳神的水平的时候,人家能够看到你另外一个我从头顶出来,而且还会出来跟你们说话,假如说那个人能够真正的做到那样,那他就有一个阳神可以飞到你…,譬如说飞到明树那,说:哎明树你好!甚至顺便带上一朵花给你看看还是带上什么东西给你,然后跟你聊天喝茶,然后等一下又回来,明树,以前那个什么居士是这么说的,真的,我也真的很佩服也有一帮傻瓜就是相信他这么说,也忘记了问他说师父那你现在会吗?如果会的话那你就飞出来给我们看一下,是不是?那就一下子就解决了吗?如果你不会,那你问一下到底谁会呀?是你师父会吗?你当年亲眼看到吗?如果他想要骗我们,就说是呀,我当年亲眼看到,那么你说你为什么没有学好?是你根器不好呢还是你师父太保守不愿意教你呢?所以这些确实是需要这么去探索,不能只是傻乎乎的听了然后就目瞪口呆,是不是?我是真正的道门弟子,我的师父是大名鼎鼎的一代宗师——崂山道长匡常修,我师父就告诉我这个“身外有身”是两个层次,一个是身外有另外一个我,就是出阳神的初级、中级阶段,另外一个层次就是身外有无数的化身,那就是出阳神到高级阶段。或者是说你从大开顶之后就不要管出阳神,一直转入练虚合道的修炼,到一定程度体内体外也许会有无数的我,之后就能够感觉到我们的意识是充塞天地,真正达到炼虚合道,而且天地也不见。也就是说当你大开顶之后,如果涨功快的话,他反而就没有出阳神的过程,他会迅速地进入虚空境界,这个气场不断的膨胀,膨胀到一定程度,有一天我们就在心中会觉得我们的能量场会大到好像是充满到天边了,当然你们可能说哎呀天哪有边,但是确实有这个感觉,会觉得能量场会四面八方充满到一个极点然后就觉得它会慢慢的回拢,慢慢的回拢,功夫更深了,慢慢的回拢,回拢,回拢到一定程度就会觉得不仅仅是四周充满了,而且上下也充满了,尤其是上边,因为下边本来就是有这种充满的感觉的,上边才不容易充满,我们四面八方最难充满的就是头上,但是功夫深到一定程度,也会觉得头上也是充满气场,而且觉得头和天的距离好像很短的,而且觉得身体周边和大自然的距离也是很短的,所以真的是“远曰反”,它会回来,“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它会有这种变化,到这个时候你们就会恍然大悟什么叫做虚空粉碎?严格来说要真正领略虚空粉碎还是比较难的,确实要在复归无极这种心法上下一定的功夫,否则就很难真正证悟虚空粉碎,虚空粉碎就是修炼者你觉得任何一个抽象的点,譬如你的心,注意一下你的一个手指间也好,注意一下你头上所谓的一根头发也好,或者是注意背上任何一个点也都好,你都会觉得刹那间好像是你注意这个点但是同时你的意念刹那间还是充满整个虚空的,而且虚空确实是没那么大,严格来说功夫越深越觉得这个空间没那么大,同时你也会觉得一切东西都是融化的,包括你的肉体,就有一种很矛盾的感觉,你左边和右边似乎有距离也似乎没距离,头上和脚底也似乎有距离也似乎没距离,然后你看到什么东西,你都觉得刹那间那个东西和你都融化了,甚至你听到什么声音,你都会觉得你好像会融化在那个声音里边,所以功夫到这个程度的人,他这个抗干扰的能力是绝对的好,当然除了那些突然的响声吓一跳,这个会呀,但是如果普通的这些噪音这个真的是不会影响的,在任何场合你都能够坐得很安稳,这就是基本上达到了标准的虚空粉碎。到了虚空粉碎境界的人,他整个身体就会有相当好的变化,譬如大脑这种精神状态呀等等,就会有很明显的变化,因为闭着眼睛他觉得整个世界都是光亮的,当然他有时候也会有黑色的东西,甚至有时候黑色的东西还比较大也有,当然它不会长久,它往往就比较快的那些黑色的东西又会消失了,又变成这种金黄色,甚至是赤金色,甚至是赤色有时候还会带有一点紫色跟金色吧,也就说他气场的能量级就非常高,也会产生这些变化,所以我们真正要成就高功夫的人,你们一定要记住,一下手就要遵循这个正确的心态,而且我们初学者严格来说如果有明师引导是绝对可以先不用去读什么书的,因为各门各派的书太多了,有很多都是属于旁门左术这些有为法,如果你老是在参透说我们为什么这么简单啊?人家为什么写得那么复杂啊?其实真的有为法往往都比较复杂,明树譬如你要去一座高楼大厦,有电梯的,你一进电梯很简单,按了多少楼就到了,是不是明树?(主持人:对。)如果走楼梯那就累了,哎呀,一二三四五…,那搞个楼层二、三十层的让我们去走,真的不知道走多久,但是有电梯的,我听说香港有一些高速电梯,有些楼比较高,它的电梯比我们平常的电梯快很多吧,它很快就到了,而且很多大厦它是分段落的,就从几楼到几楼好像是直通车一样,刹那间就到了,那很快呀,很自动呀,所以说这个有为法的修炼,它往往都是一步一步去修往往就说的很复杂很复杂,这个无为法严格来说都是师力加持,这么配合起来的,所以就刹那间就成功了,所以我真诚地告诉大家,真正的跟我学先天大道你们一下手是不用老去看什么参考书的,根本就不用参考书,严格来说,如果我们先天大道要说参考书,说到最精华的参考书,就是一个是《吕祖百字碑》,一个是《道德经》,《吕祖百字碑》是初学者,师父告诉他:你就遵循我这几句话“养气忘言守,降心为不为”就好了,到了后来真的进入了炼虚合道,那么很多为人处世,自然现象等等我们确实必须了解,否则就会变成疑惑或烦恼,这个时候研读《道德经》,也就是《道德经》是帮助我们成就无上性功的宝典。其实吕祖刚开始的“养气忘言守,降心为不为”在《道德经》里边就是那“有欲、无欲”嘛,就这么简单,就巧妙地归纳在里边了,是这么一回事。那么我先讲这么多,明树你听我刚才讲先天大道从复归无极这个心法一直到成就虚空粉碎,你在我讲述的过程中,你有没有觉得有什么疑惑?

主持:师父我想问一下就说我们练功的一个过程就从炼精化气、炼气化神、炼神还虚再到炼虚合道,那我注意到一个有意思的,师父在第二讲里讲了个炼精化气,然后中间所有阶段都不讲,直接就讲到复归无极,那么师父这样安排的一个意思是什么呢?

了空居士:噢,其实我是以世俗的那些话题引起大家的注意,我想告诉大家的就是今天晚上这种顿超法门,也就是最上一层妙诀的修法,其实炼精化气只是那个时候有些同修在提到一些丹道有为法的一些名词,严格来说我刚才以复归无极、虚空粉碎就概括了丹道修炼的四大层次,其实我们正统的修法一下手都是以炼虚合道的理论来指导修炼的,那就是一开篇说的那八个字“复归无极、虚空粉碎”,那么你说那原来那些炼精化气、炼气化神、炼神还虚这前面三个步骤又怎么形成的呢?其实这三个步骤尤其是炼精化气是在师力加持下刹那成功的,也就是说其实我们每个人身体的经络本来是存在的,身体里边也有能量,只是与生俱来的能量往往都是比较少比较微弱,通过师力加持,他刹那间体内的能量多起来了,修炼者就会觉得全身发热,手指间发麻等等,刹那间他体内的能量就充足了,炼精化气的过程就完成了。其实道家炼精化气的阶段是怎么化的呢?就是从筑基到气通大小周天这个阶段叫做炼精化气,炼气化神其实就是气通大周天之后转入无为法的修炼,这个时候修炼者这个心比较平静,这个比较平静的过程就称为炼气化神,严格来说炼气化神这个阶段只是大周天这个炼精化气的延续,也就说修炼者因为身上能量充足了,他的心比较安静了,所谓的识神退位,元神显现嘛,它这个过程只是大周天线路能量充足之后慢慢渗透进入了络脉系统为炼神还虚做准备,从大开顶的那天算起就进入了炼神还虚,也就说大开顶之前大周天之后这个阶段叫做炼气化神,也就体内的气不断的增强,修炼者的心越来越平静,就是这个过程,从大开顶之后就进入了炼神还虚,为什么?大开顶之后,修炼者他身体就开始比较明显的虚无了,他的心念也会明显的比较平静,我们初学者我们有时觉得心很烦,但是甚至不知道你的心在想什么,但是到大开顶之后的人基本上他的心都比较平静,心中想什么自己都比较清楚,所以炼神还虚,虚两个事情,一个是身体开始有虚无通透的感觉,一个是我们的心开始更加平静,念头引起的情绪波动没有那么厉害,也就是身心皆虚无了。如果我们的念头太过激烈,我们的心就会乱,情绪就会不好,到了大开顶之后,我们心中有很多念头,但是我们的心是平静的,所以这个时候让我来说,我就认为这个念头呀情绪呀也开始有一定的虚无,它的波动不会那么大。其实这三个过程从传统的先天大道的传授来说,从下手到大开顶甚至到炼虚合道全部都是师力加持带出来的,求道者也就是弟子他主要就是保持良好的心态,也就是保持这种比较安祥的心态,也就是我前面所说的复归无极的这种心态,是这么连结起来的,我当时在第一讲第二讲讲那个炼精化气主要是使那些已经读了很多有为法的著作的同修他们会相信我,就觉得哎呀了居士你真的是懂的。如果我从第一讲就讲这种最正宗的顿超法门,那他们可能会说哎呀这会不会太简单了,或者是不正确。前两天深圳有个小伙子过来,我听明入说,那天晚上参加我给大家的助功,他也会觉得手指间有电麻感,他也有感应,但是他很奇怪,他问明入说这么太简单了,有没有什么苦修的方法?明入说我们这里没有,当然他没有问我,哎呀,我觉得真的是很有趣的,改天是不是有哪位同修去哪栋楼说坐电梯太简单了我还是去走楼梯吧,明树你觉得有没有这种人?

主持:有,这种人我见过,有个人跟我说,他说我们修行就是要苦修,苦苦的修那才是修行,你这个快是快,快的话你这个不算修行。

了空居士:噢,他真的是想享受过程,而不是利用良好的结果来发挥作用,那他以后叫他出门都是走路吧,不要坐车了,是不是?明树你还有什么疑问啊?

主持:就说我们所谓的顿超法门实际上的意思我们下手就从复归无极上下手,那复归无极它是一种境界,是一种结果,那怎么从开始的话就从这个结果上下手?

了空居士:噢,我告诉你,我说一开始就要保持复归无极就是不要着相的这种心态,最后就成就了那种对万事成物都不着相的那种结果,刚开始是要用这种心态,但是刚开始不一定能够做到真正的不着相,也就是说刚开始只叫做解,最后叫做证,其实一切高功夫都是遵循以果的境界来指导因的行为。以前有同修在问我说,观音菩萨的耳根圆通法,就是很典型的这个,他说“初于闻中,入流亡所,”他说是不是我们一开始就要修这一点呀?这个耳朵听声音,听了到一定程度忘记了这个声音从哪里来了?我说不对的,如果你按着这个顺序顺着来修你一辈子修不成的,我说你必须将观音菩萨耳根圆通法这些话全部读懂,然后立足于最高境界,就从“空所空灭,生灭既灭,寂灭现前”来修,你一下子就要定义在既灭,也就你对一切事情要以最平静的心态去看待,真的是知一切法无我,得成于忍,你要安忍不动,结果你就随着功夫的深入,你就确实会出现“初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽。尽闻不住,觉所觉空。空觉极圆,空所空灭。生灭既灭,寂灭现前。”就说你一开始一定要懂得它最高的境界是什么,其实它初级的阶段和高级的阶段它只是程度不同而已,好像初学者复归无极的心态你不要特别去执著什么东西,不过从自学的角度确实这是一个漫长的过程,真的是很难,千古以来确实据说是没有人能够自学能够这么顺利的成就大道,如果有来说严格来说就是释迦牟尼佛吧,当然老子有没有?不过历史上记载老子也拜过很多师父的,并不是老子自己一个人自悟的,当然如果释迦牟尼佛让我进一步来探索一下也不是释迦牟尼佛真的一个人这么修,他从19岁开始离开皇宫到处去寻师访道,按照释迦牟尼佛传里边他访到一个功夫最高的那个五通仙人嘛,他跟释迦牟尼佛讲他说他能证到非想非非想处,严格来说释迦牟尼佛也有前边这些外道师作为一点铺垫吧,使他也还是能够证得一定层次的功夫吧,是这样的。

主持:所以说从复归无极下手,也就说我们建立在学习的这种心态,就像你平常跟我们说的用一种客观的用一种整体的心态来思考问题处理问题解决问题,是吧?

了空居士:对,对,对,其实六祖当时也对慧明说“不思善,不思恶,正与么时,那个是明上座的本来面目”,这个“不思善,不思恶”也是很客观的心,《道德经》老子也说“天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。”其实不是说将别人看作狗,刍狗是一种东西,是一种用草编织的一种祭神用的东西,我们现代就用纸做的那些东西,你们福州也有吧? 烧那些纸那些东西吧,古人没有纸,他就用草编的一种东西,据说每个编的是一个标准的,是一样的,所以以百姓啊、以万物啊为刍狗,就是说它们是一个规格的,他是以平等心去面对,而不是说将万物将别人当作狗,不是这个意思,也就说他们都是以最清净的心以最客观的心来看待一切嘛,就跟六祖的“不思善,不思恶”一样的嘛。

主持:那这样我就想到了,就说我们除了明白这个道理之外,我们还应该历境炼心,那也说我们的练功过程不光是说我们坐下来眼睛一闭打坐,也就说我们在平时的工作生活学习中也都是在练功,对吧?

了空居士:对,可以说你在工作生活中,你在动态中练功,打坐的时候在静态中练功,打坐的时候严格来说也同样有历境炼心,历什么境呢?当我们到一定程度,所谓的天眼开了,你会看到种种的情景,这就是境,你心中有种种的想法也是境,所以打坐的时候也是有在历境练心啊。那么在工作生活等等是真真正正是一个事情摆在面前,这个也是历境,所以历境炼心是包括了打坐的过程,这个功境和心念这方面的历练,也包括了工作生活遇到事情的历练,如果你都能够达到了如如不动,那你以后涨功就真的很快了,如如不动不是说麻木不仁,是你遇到什么事情你都能够从容镇定,然后以最佳的方法去化解,这才是叫作如如不动啊,不是说什么都不理它,变成麻木了。那就不对了。

主持:有师兄问我们每天来听师父开示,这个算不算是历境炼心呢?我们日常是应该以历境炼心为好了还是该以学习六祖坛经为主比较好,因为自己刚开始想这么做,所以比较盲然,请师父慈悲开示!

师父:噢,其实这两方面应该结合起来做,譬如你们每天晚上来这里听我讲课、答疑,你们来这里就有两个作用,一个是所谓的师力加持,另外一个也确实听听别人的疑惑,听听别人的烦恼啊,这个对你们也可能会有触类旁通的作用,所以来听课严格来说也是属于历境炼心的一个方面吧,那平时你工作呢,还是要看看坛经啊等等,其实该做工作我们必须认真做,这也是历境炼心,有业余的时间我们也争取看看圣贤的著作,这个也是能够开启我们的智慧呀,所以可以这么结合起来。谢谢大家!

主持:师父大道不二课程每天看起来似乎有时候有些婆婆妈妈的繁琐的解决每个人生活中的点点滴滴的烦恼,这实际上这真是这种复归无极的下手的修炼方法,是吧?

了空居士:是的,其实如果你们连续几天在大道不二里边听到的不同人问的问题,好像是类似的,那么这同样是历境炼心,为什么?你们要想为什么了居士人家问到了他还会认真地说这个问题是怎么样怎么样来给大家解释,那也就说明我也能够知一切法无我得成于忍,我也在历境炼心,而且说明我历境炼心练的很好,那么我讲的都不心烦,你们听的都听的心烦,那就说明你历境炼心练的不好,是不是?(主持:是的)而且我说这个在听的过程中其实都有一种能量的感应,你就算内容你觉得我都懂了,但是你能够专心的听也会产生这种能量的感应,也不是说完全是浪费时间啦,甚至你有时也会听一下,当然有一些属于技术性的问题,层次变化,我回答的内容可能是每次都是一样的,但是有某一些其它的烦恼,也许同样的烦恼,不同的人我可能回答的方法方式也许可能有所改变,所以也多多听吧,对你们以后去入世做事一定有帮助的。

主持:在课前有师兄就提问,提到道家有一个非常重要的经文《太上老君说常清静经》,不知道师父教我们的顿超法门是否也符合《清静经》的主旨呢?

了空居士:《清静经》我没有认真去研究过,不过我大概有看过一些段落,我觉得《清静经》严格来说我就不如建议大家看《道德经》好,《清静经》如果以佛家的习惯,好像有点偏于避世,偏于有点消极吧,我觉得还是《道德经》是最圆满的。

主持:大家很多还是对中间的这个阶段的过程还是比较感兴趣,有师兄请教师父请师父具体讲一下大开顶的初级、中级和高级阶段的特点。以及标准的进入虚空境界的功态吗?还有师兄也问师父,从大开顶到虚空粉碎,这中间过程我感觉应该非常长,这个过程有没有更细化点的划分呢?请师父开示。

了空居士:噢,严格来说,没有太细化的划分,从大开顶就接下来一般就是虚空,到虚空境界之后,就开始要转入虚空粉碎。但是严格来说,从大开顶到虚空粉碎这个过程的时间长短,最重要的因素还是求道者这种心态,如果他很执著,他老是会被他这种执著所卡住了,他的心永远没办法达到那种灵动的状态,就好比,明树我举个简单的例子,一般的人的精神状态要不然就很放松,好像什么都不在乎,要不然就很紧张,很难达到从容不迫,就说他的精神很清醒,一切都了了分明,但是他的心又不会紧张,明树,严格来说,你从事技术的人当你们技术很熟练的时候,你们就有这种状态了?(主持:胸有成竹,如果准备很充分的话就会胸有成竹)所以从大开顶到虚空粉碎严格来说就是大开顶然后虚空然后虚空粉碎,就是这三大层次,要划的很细的,也确实是没有特别的去划,因为道家这方面的著作还是比较精简,比较精练,还是释迦牟尼佛当年就讲得很细啦,当然严格来说,这个从《楞严经》的角度来说,我们大开顶可以是对照到属于…从十地来划分吧,初地、二地、三地到九地、十地,就以十地来划分,这个佛家这方面就划的很细,道家这方面确实就没有划的那么细。大开顶的标志往往就是修炼者…我在《我的经历》里边是写的是我自学的过程,我那个时候就有这种能量从头上冒出去头盖好像被冲开这种感觉,但是跟我修炼的同修,可以说完全都是我的功力加持而形成的,就像当年释迦牟尼佛那些手下的弟子都是释迦牟尼佛给他们加持而形成的,所以佛家的经典就没有大开顶这个名词,没有,只有无色界定,也就修炼者会觉得身体虚无,往往这个大开顶之后的人是觉得身体虚无同时头脑是比较清醒,当然某些阶段大脑的某些络脉层次在开通的时候,有时候也会觉得好像打瞌睡,我为什么要说好像呢?他往往是似乎打瞌睡,但是同时也是清醒的,周边的一切都听的很清楚,而且他如果马上睁开眼睛,精神还是很好的,为什么有这种现象呢?因为他身体比较虚无了,所以他睁开眼睛的刹那间头部就没有那种笨拙的感觉,因此就不会说还有一种昏昏沉沉的样子,就没有,严格来说,大开顶之后的那种类似打瞌睡的状态如果从四禅八定来对照,我认为应该是属于无所有非想非非想这些层次,大开顶之后,有一些同修如果比较敏感,他也会觉得有很多次能量会从头上涌出去,甚至会在空中好像有一个蘑菇云一样的感受,然后这些能量又往四周散开,有一些进步更快的,他可能就刹那间就进入虚空境界就没有这种多次开顶的这种反应,有一些就渐次的出现好像打坐时身体好像就融化了,周边好像有一个气场,好像只有这个头在气场之外,也有人也有这个现象,好像前几天这们这里的明符同修吧就有这个感觉,会觉得很奇怪人就剩下个头在外边,其它都在气场里边,会有这个现象,但是很快就会转入到整个人都融化了,整个人融化了其实就是进入了虚空,虚空功夫更深了尤其是这个心没有特别的执著,比较安祥,那可能就慢慢地靠近虚空粉碎,说内心话千古以来真正达到标准的虚空粉碎的修炼者是非常少的,因为真正达到虚空粉碎的修炼者他就是相当于佛家的明心见性了,他就会证得圆满的智慧了。谢谢大家!

主持:师父你看,那有很多同修在跟随师父学先天金丹大道之前,他都是用有为法来修的,有个师兄就请教师父,他原来是修习阳神出壳这个流派的,然后又跟师父修行,那他请问这样会冲突吗?走阳神出壳流派的最终结果是什么?

了空居士:不会冲突,他会一边接受我助功,一边去出阳神,同样会涨功,只是说他就很难进入到炼虚合道的境界,其实如果一辈子执著出阳神的同修,他的功夫只是在炼神还虚的初级,他体外这个能量场没那么强大,也就说他一辈子的功夫就是在出阳神这个阶段,也就说他没有真正进到炼神还虚更没有进入炼虚合道,所以他的功夫是不高的,是这样的。如果他是一边练出阳神,而且是接受我助功,他可能永远都能够出阳神,因为他的能量和我们是同步的,如果是这位出阳神的同修是跟我立场不一致的,也就是他跟我是敌对面的,那他接受我助功的时候,他可能接下来这个阳神就会消失,因为这个敌对面的人他的能量场会互相冲击,因为他们的能量级没有我们的高,所以肯定是他被我们冲坏的,我们就没事的,是这样的,如果出阳神的同修,他很善良,他跟我学,他没有老是去执著出阳神,那他可能到一定程度,也不出阳神了,就转入到虚空境界,所以就是分这三种情况。谢谢大家!

主持:所以他最好的方式就是说不要按原来的方法练下去了而是跟随师父练习,是不是?

了空居士:不是,明树,我告诉你,你觉得你有一个阳神好,还是有百千万亿个阳神好?到炼虚合道的时候,那就成了百千万个阳神,你身体内外有无穷无尽的东西嘛,其实阳神只是能量和意念的一个结合体而矣,你体内的能量多强,你出的阳神的能量级就多高而矣,也就说只是一部分,我们深入炼虚合道我们是整个能量场非常强大,真的天地同体,是这样,出阳神是很低的功夫,就好像你老是在读初中,然后就永远在学校留级,没用了,你应该是读大学,一直到博士。我们真正功夫高深的人,我们没有出阳神,我们就是到一定程度不用出阳神了,我们觉得我们整个人是融化掉的,觉得万事万物都和我们融为一体,所以我们起心动念似乎对万事万物都会影响吧,它这力量是连通的。

主持:有一位师兄他讲他遇到的一个麻烦,他说我一月份时候耳朵突然能听见别人说话,脑子还有和你的对话,全是我从小的记忆给我回忆一遍给我这么的要死,还感觉到天地,后来去医院检查出来是精神障碍,好了可是还在吃药,现在应该怎么办?

了空居士:噢,如果家里有电脑,我建议就跟我们好好的修炼,我们功夫越深,体内这些不好的能量信息就越少,我们功夫越深,我们的心就越平静,越不会被这些外来的信息所干扰,你就是现在在吃药也是可以跟我们修炼的。谢谢大家!

主持:有师兄跟您学习先天金丹大道,跟别人带功,他说昨天晚上我为一位好朋友助功,十几分钟她就感觉后背发热、脸部发热前胸发热在半个小时左右身体肩部虚无了!她想问问您是否她通大小周天了?或大开顶了?

了空居士:严格来说,她这个感应一定有大周天了,那么是否有大开顶,如果她感觉到虚无了,而且虚无的时间是稍微比较点长,譬如有个12分钟,那她就大开顶了。我估计明×同修心里可能还有一个问题想要问我,就说也许我也是大开顶,那为什么能够帮别人带到大开顶啊?其实带功的最理想境界,就是你有多高的功夫,就能带出别人刹那间和你同一个水平线,当然这是理论,实际都是会有点落差的,那么你们可能说有没有功夫低的人带出一个比自己功夫更高的人?在我们先天大道的理念来说也有可能,因为我们先天大道都是靠师力加持的,譬如明树你去给别人带功,我常常提醒你们,因为我们金山派是三教合一的流派,我们不排斥其它流派,所以我常常告诉你们:哎呀明树你要给别人助功,你可以想像你和我都在极乐,然后你遍供诸佛愿,那么这样就是你的力量,我的力量,诸佛的力量这么就联通起来了,那就有可能就说哪位同修他本来功夫不是很高,但是他在特殊的状态下,他有大愿力,这么当下就相应了,其实他刹那间自己就进入了远远高于平时的境界而将对方给拉起来的。是这样,严格来说,从真实的情况来说,也就他刹那间自己进入了更高的境界而将对方给拉起来,不是说你在很低位拉他起来,是拉不起来的,是你的大愿力和我的能量场和十方诸佛的能量场沟通了而产生的。谢谢大家!

主持:有同修问一下,她听了一段时间大道不二了,全身有一股热流顺着两胳膊,前胸后背涌向百会,百会太疼了。这俩天稍微好点了请问这是怎么回事?

了空居士:这种现象也是最少有气通大周天,她的百会疼痛,请她有空有时用手轻轻拍打几下,轻轻拍就好,她的头顶以前应该是受过伤的,没事的。谢谢大家!

主持:有同修说:师傅好,我患强直性脊椎炎,己十八年,现已开通小周天,最近几天,头顶百会穴有麻和压感,是否大周天已通了,大周天通了后对强直性脊椎炎的恢复是否有作用?

了空居士:强直性脊椎炎这种病是很麻烦的,虽然说没有生命危险,但是很可惜全世界到现在都没有真正特效的药物可以治疗这种疾病,这种疾病如果从修炼的角度来看,确实还是有一点希望,只不过确实要耐心,虽然是气通小周天了,督脉就在脊椎里边,但是我告诉你,这个强直性脊椎炎它不是督脉堵塞,如果督脉堵塞人就死了,它不是的,它这个大条的经络一般不那么容易堵塞的,有疾病往往都是它的分支系统这些络脉系统,络脉系统的良好开通都是要大开顶之后,所以希望这位同修耐心,如果有条件最好能够来我们中堂面授,我中堂这次的活动一直要搞到九月底吧。要不然也最好能够在网络上参加学习班啦,长期正规的学习,谢谢大家!

主持:我们这个修炼对胆囊结石——他说胆囊结石一厘米大——有效吗?

了空居士:一定有帮助的,我这种病治过很多,你们千万不要说马上将那个胆给切掉,就算肝管里边有这个结石,只要耐心地跟我修炼都会有效果的,如果有条件直接到中堂这边来,我们这次八月份的活动我准备延续到九月底,就是搞两个月,全国各地来了非常多的同修,很多都是第一次来我这里的,因为我搞这个中堂的活动,你们知道我为了干什么?我是为了让更多的人认识我,因为龙门信忠在帮我作广告嘛,龙门信忠啊、无空啊,他们到处都在骂我作骗子呀,所以我反过来大开方便之门,让天下的人都来这里认识我,然后也请大家写日记呀写拜访录发出去,我就这样跟龙门信忠联合起来,我的广告就更响了吗?是不是?因为那么多的人过来了,而且都是第一次来我这里,另外,我这么大型的来搞这个活动,我是为了我下一步的到全国各地设分院做准备,因为我必须将我了居士这个品牌给树立好嘛,以后全国各地的同修要跟我发展,那就容易了,是不是,明树?

主持:有同修问您所说的万事万物与我们融为一体的感觉是睁眼时的感觉还是闭眼时感觉?

了空居士:功夫真正深的人,睁眼也有这个感觉的,因为功夫真正深的人,他睁眼也会感觉自己能量场的存在的嘛,就是万事成物都融在气场里边嘛,也就说你觉得你的气场是充满整个空间的嘛,这个功夫深了,睁眼闭眼都是一样的。谢谢大家!

主持:有同修问师父在你那呆多长时间能粉碎虚空?

了空居士:噢,这个甚至一辈子都没办法标准的,真正的粉碎虚空不那么容易的,到虚空境界,虚空境界之后就容易,真正标准的粉碎虚空是很难的,因为那是属于禅宗的明心见性了,真的不是那么容易,你说接近就有办法,那就很快了,来我这里接受助功,很多同修都进步很快,我都在动员大家写日记,写拜访录给大家看,当然我们那个百闻不如一见已经有几百篇文章了,都是真人实事的,我现在就不断地在请大家写,绝对的标准的粉碎虚空是很难的,真的那就是佛家的明心见性了,那个时候你们就辩才无碍了。谢谢大家!

(明菂整理,未经了空居士本人校对,请以当日录音为准。)

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